古辛上師似乎能看透獨孤湘的心思一般，寬厚地笑了，對獨孤湘說道：“湘兒，我將安大公子放在這石頭上，可不是因為我們吐蕃人不愛乾淨哦。”
他說話時仍在揮舞雙袖撥打鵰翎，語氣卻仍然平緩，毫無氣急之相。
獨孤湘的心思被古辛上師說破，紅著臉道：“上師，那你這是做什麼呀？難道這鳥糞還能治病不成？”
古辛上師道：“此乃海鷗之遺。”
獨孤湘轉頭四望，只見無數破碎的蛋殼，簡直可說是滿目瘡痍，道：“鷗鳥都去了哪裡？”
古辛上師道：”鳥兒十分敏銳，吐蕃軍隊甫一現身，就都飛走了。”
江朔站在古辛上師身側，揮動七星寶劍替古辛上師照拂躺在石上的安慶宗，七星寶劍與劍鞘相連之後，長如槍戟，罩住了安慶宗頭頂好大一塊，古辛上師的壓力驟減，向他微笑著點頭。
安慶緒也向江朔投來感激的一瞥，江朔卻假裝沒看見，只對古辛上師道：“上師，西海雖然名海，其實在關山之內，距離大海何止千里，怎會有海鷗呢？”
古辛上師道：“鴻蒙之初，西海是與外海相通的，故老相傳，吐蕃原是大海，忽一日海中高山湧起，海底成了崇山，海水化作了冰雪，唯餘西海一個鹽泊。”
獨孤湘道：“世上真有此滄海成山之事麼？我看多半是哄小孩子的吧。”
古辛上師道：“在我的家鄉象雄古國，常有牧人能撿拾到像魚骨、貝殼一般的石頭，可見吐蕃原來確是大海，不過年代太過久遠，魚貝水族皆已化為石頭矣。”
江朔和獨孤湘對視一眼互相吐了吐舌頭，仍覺難以置信。
古辛上師卻繼續說道：“人早已忘了祖先居於溫暖的海邊之事，鳥兒卻還記得，此地的海鷗來自須彌山之南的尼婆羅國，這些鳥兒冬天在尼婆羅暖暖的山麓生活，只在夏日才會返回西海產卵，這便是蛋島的由來。”
江朔瞥了一眼滿地被戳破的白色鳥蛋，嘆息道：“凡人一戰，卻害得無數生命凋零，實在可嘆可惜啊。”
獨孤湘卻追問道：“好吧，就算西海真有海鷗，那麼上師你把安慶宗擺在這鳥兒的雪隱處又是為何呢？難道這尼婆羅來的海鷗之遺有什麼獨特的功效麼？”
唐人雅稱廁所為“雪隱”，按唐代制式，廁所多在宅中西側，故稱“西淨”，而按唐時發音，“雪隱”與“西淨”相若，因此以“雪隱”代指廁所。
獨孤湘難得拽一次文，古辛上師雖是吐蕃象雄人，居然聽得懂此中意思，笑道：“確實不同，鷗鳥在尼婆羅國所食與西海不同，尼婆羅無海，鷗鳥沒有魚蝦吃，便只能把齋茹素，他們吃得最多的是一種果子，名‘烏力’，而這烏力果便是一種不可多得的草藥，尼婆羅人謂之‘還魂草’。”
拓跋乞梅在一旁哼了一聲，道：“當真好笑，就算還魂草卻有奇效，難道鷗鳥吃了這果子，阿出來的屎便也有了藥效？”
西海党項羌人與吐蕃人仇怨頗深，拓跋乞梅見古辛上師是一副吐蕃苯教的打扮，便無好感，忍不住要搥他兩句。
古辛上師卻毫不動怒，淡然解釋道：“還魂草之效並不在果肉，需得將果核碾碎，方可入藥，鳥兒長食此果阿出屎來便有鎮靜寧神之效，靠的是其氣味，而無需服用。”
獨孤湘奇道：“上師你又如何得知呢？再說了我看這島上鳥蛋大大小小，想必不止一種水鳥，你又怎知在這石上沒有別的鳥兒阿屎呢？”
她問得太多過細緻，連何千年都不禁“撲”了一下，後面那半個“哧”強行忍住沒有發出聲來。
古辛上師道：“須彌山雖高，卻也不是不可翻越，常有天竺、尼婆羅國的僧人翻過大雪山來到吐蕃，這鳥遺的藥效，就是一尼婆羅番僧教給我的……他更留給我一把烏力果乾為引，引得尼婆羅鷗鳥來到這方巖上棲息，鷗鳥雖小，卻十分兇悍，其喙如槍，非但能捕魚更以別鳥為食，一旦鷗鳥佔據此巖，便再無他鳥敢接近了，此後那尼婆羅番僧每年帶給我一包烏力果乾，我便放在巖上吸引鷗鳥前來，至今已有三十年矣……我常坐在此石之上修煉，鳥遺的確可使人寧神斂炁，於修煉大有裨益。”
修煉內功以斂神為要，一旦邪魔入侵，走火入魔，那便是最兇險之事了。江朔聽說有人臥寒玉，有人浸冰泉，已可稱是奇譚了，而古辛上師竟然以鋪滿鳥糞的石頭為修煉之所，更是令人匪夷所思。
獨孤湘悟到：“原來上師你把安慶宗放在石上，不是療傷，是拖延之計，讓他斂息而已。”
古辛上師道：“小湘兒聰穎，正是此理，安郎為古怪內力所傷，只有以龍象般若功才能解救，需得我凝神運功才行，只是現在卻不得其便。”
這時馬祥仲巴傑見島上眾人守禦甚嚴，索性下令不再放箭了，但眾人知道弓騎仍有箭矢，若此刻要衝出島去，吐蕃軍必然又是弓矢相迎。
江朔對古辛上師道：“上師，趁現在的機會，我替你護法，你來救人！”
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