只見大殿中原來的佛像已經被拆毀了，須彌座上放著一個大銅盆，裡面也不知放的什麼油脂，正在熊熊燃燒。
殿內站了高矮胖瘦各色人等，都穿著白色長袍，唯一的區別就是頭上戴著的帽子的高低，居中戴著最高帽子的是一高大的番僧，正是那日黑船上見到的大慕闍多乙亥阿波。
再看大殿火盆前幾人委頓在地上，卻不是湘兒、盧玉鉉、謝延昌三人是誰？再看三人身邊一個蒲團上閉目盤腿坐著一人，卻是韋堅。三人身上沒有繩索束縛卻無還手之力，想來摩尼教用什麼毒藥將三人藥倒了擄來，而韋堅沒有武功，因此摩尼教只抓了他來卻未對他用藥。
阿波抓起一把五彩粉末向火盆內一投，只見盆裡驟然騰起一片藍色的火焰，火苗竄的極高，幾乎舔到房梁，不過只此一瞬，火盆又復歸平靜，只是火中赤黃青靛變換不定，更聞到一股奇香淡淡的瀰漫開來。
韋堅撣了撣袍子上的塵土，對阿波道：“尊駕是誰？這麼大費周章將我們擄來此地，意欲何為？”
阿波笑道：“此處乃中崑崙摩尼總壇，韋相公不識得麼？”
獨孤湘雖然渾身無力趴在地上，卻仍然好奇心不減，問道：“我說你這番僧會縮地之法麼？這才一個多時辰，就將我們從雒陽捉到西域崑崙山啦？吹得好大氣。”
她出言如此不敬，立刻引起了眾多教徒的不滿，喊道：“不得對大慕闍無禮，當稱尊首！”
韋堅道：“湘兒姑娘你有所不知，這中崑崙並非西域崑崙山，而是河北王屋山。”
獨孤湘道：“韋相公你可不要誆我，我雖然讀書不多，《山海經》還是看過的，《大荒西經》說崑崙在西海之南，流沙之濱，這可不就是在西域麼，中原哪有沙漠？”
韋堅道：“《山海經》古之語怪之祖，如何能信？西周《道經》有云‘中嶽崑崙’，漢之《河圖括地象圖》也說‘地中央曰崑崙’。可見崑崙在中原海內，而古之雒邑今之雒陽，乃天下之中，可見中崑崙應在雒陽附近。”
獨孤湘道：“不對啊，《穆天子傳》不是說周穆王從雒邑出發，行了三萬多里才到崑崙，見了西王母麼？”
韋堅笑道；“湘兒你雜書倒是看得不少，漢代張騫始通西域，正是他同漢武帝講崑崙山在西域于闐，周天子時西巡如何能到得了三萬裡外的于闐？且書中記載周天子西巡先從雒邑渡過河水北上，如去西域為何不走關中？卻要去北邊山裡繞一個大圈子？”
獨孤湘恍然大悟道：“韋相公真是博學，看來這王屋山真的是中崑崙……”
阿波見他二人雖然被俘，卻若無其事在這裡談今論古的聊閒天，不禁沖沖大怒，道：“韋相公真是好興致啊，什麼時候了還在誨人不倦！”
韋堅處變不驚，又拍了拍身上的塵土道：“今日之事有死而已，堅又有何懼哉？”
阿波又轉向獨孤湘道：“小女子，你也不怕死麼？”
獨孤湘卻仰望房梁故作慷慨之狀道：“縱死俠骨香，不慚世上英。”卻對著屋頂擠眉弄眼，原來她先前仰躺著，別人都沒見著，她卻已見到屋面是有人揭開瓦片，料想是江朔尋來了，這才有恃無恐，和阿波吹起大氣來。
謝延昌卻不明其理，讚道：“湘兒小娘子好樣的，有骨氣！”轉而向阿波罵道：“妖僧，若非你施展妖法，我等豈能輕易被你俘獲，有本事你給爺爺解了這毒，我們堂堂正正地對決，看看誰是好漢誰是孬種！”
阿波笑道：“你們唐人說我摩尼教是‘吃菜事魔’，我教尊奉明尊乃光明使者，卻被誣為魔教，對付你們唐人又何須什麼堂堂正正的手段？”
獨孤湘奇道：“吃菜為什麼是魔教呀？我看廟裡和尚也把齋茹素，怎沒人說他們是邪教？”
盧玉鉉道：“湘兒妹子你不知道，‘吃菜事魔’說的不是魔教以素齋事魔，而是他們雖然口裡說著吃齋唸佛，其實做的卻是殺人越貨的‘事魔’之舉。聖人之所以禁斷魔教，也是因為他們偽裝成佛教，恐怕百姓難辨真偽為其誑惑，才下詔予以禁斷。”
阿波啐道：“胡說，我教何時假充佛教？都是宵小之輩造謠中傷。”
獨孤湘奇道：“番……那個，大慕闍，就算你魔教被人冤枉，和我們幾個又有什麼相干？聖人禁斷了你，你自去找聖人晦氣啊，把我們擄來做甚？”
韋堅歉然道：“湘兒小娘子，卻是我連累了你們，魔教要抓的是我，只因十年前就是我向今上進言，請他下詔禁斷魔教的。”
獨孤湘道：“韋相公這就是你對不了，俗話說做人留一線，日後好相見……”
韋堅道：“別教都是勸人向善，魔教教義卻盡是善惡交戰，還說什麼要組成光明大軍，在末日之戰中戰勝黑暗魔王的大軍。這不是教民向惡麼？如不禁斷，天下豈不是暴民四起？”
阿波冷笑道：“多說無益，今日就讓你去面見明尊，善惡自知。”
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