韋景昭伏在秦越人耳畔耳語數句，秦越人聽了微微點頭，轉頭對信行道：“醫者本也不是隻有太醫署的醫學生才能做醫師，隋代太醫巢元方就是當時大儒；本朝孫思邈孫真人本是道家，我看江小友通曉經脈、穴道，也算得半個醫家。”
韋景昭介面朗聲道：“朔兒的武藝出自茅山，也算得半個道門中人，道藏多有醫藥、針石之術的記載，要我說朔兒參與醫術討論也無不可。”
信行冷笑道：“好，二位大賢既如此說，便讓這位江小友與我比試一下咒禁之術，他既出自道門，咒術定然不差吧？如若他再勝一場，新羅國便奉大唐醫學為正朔，源流之說再也休提。”
韋景昭道：“禁咒一科本是貧道出戰，大和尚既然像朔兒出言挑戰，那邊請朔兒代我出戰吧。”
江朔頗感為難，轉過頭望向對韋景昭，韋景昭亦對他招手道：“朔兒，你過來。”江朔到韋景昭身邊叉手輕聲道：“道長，我的內功雖出自茅山，但我從未學過道藏，可不會什麼符咒，祝由之辭啊。”
韋景昭道：“朔兒，那番僧尚不知道你的厲害，他既出言挑戰，正好趁機打他個措手不及。至於禁咒之術，卻不用太擔心，孫真人嘗言：禁咒之術斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可得推而曉也，但按法施行，功效出於意表，可見禁咒本無定例。”
獨孤湘在一旁道：“朔哥你可不能和他比，我看老和尚邪門的很，說不定真會咒術，我聽說有山中妖僧能以咒禁拘人魂魄，一旦咒語唸完，立刻就會魂飛魄散，那可就成了行屍走肉啦。”
韋景昭笑道：“湘兒小妮子那裡聽來的鄉哩異聞，咒禁可沒這麼神，只不過是唸咒之人以獨特的音調輔助治療，或強固心智，或放鬆心緒，加強藥石之效罷了。”
江朔道：“但那又這麼比試高下呢？”
韋景昭道：“咒禁之術說說白了，不是念咒就是念經，無外乎以內力吐納加強咒術之效，這咒禁科的比試其實是內力比試，信行對自己的內力看來頗為自信，但他不知朔兒的內功其實早已登峰造極，單以‘炁’論，怕不在貞隱先生、神會大師之下，比拼內力我想你是不會輸的。”
江朔點點頭道：“我明白了，我曾見北溟子以內力遞送笛音，聞者若內力不濟、心志不堅，便會痴舞直至力竭。內力確實可以外化為聲律比試，想來咒禁以口發聲，也是一理。但既然是比試咒禁，我不會念咒卻如何是好？我總得念些什麼吧？”
韋景昭道：“不礙事，我教你個急就章。你既知《洞經》遺篇，可學過《洞經三十九章》？”
傳世的《上清大洞真經》共三十九章，因此《洞經》又稱《三十九章經》，至於江朔所學的第一篇《玉訣》總訣卻無人知曉。
江朔點頭道：“趙夫子給我講過，後來貞隱先生亦有所提點。”
韋景昭道：“那就好辦了，禁咒之術，道家曰祝由，釋家曰經咒，其實就是念經，你就唸洞經第一篇《高上虛皇道君第一》中謹請、存思、誦贊之辭即可，《洞經》乃茅山正法，默唸祝咒這些經文字就有存呼神名，祈請其護衛之效。你只需聚精會神，存心養性，那便立於不敗之地了。”
江朔道：“好，那我便試試看。”
韋景昭握住他的手道：“朔兒，此戰關乎漢醫榮辱，你可千萬小心謹慎。”
秦越人也向他點了點頭，江朔心中雄心頓起，向二人叉手道：“朔兒願竭盡全力，定不辱使命！”
江朔轉過身面向信行而立道：“大和尚，如何比試，請你畫個道吧。”
信行冷笑道：“好！小子倒有膽略，咒禁之術可治病，亦可拘魂，我二人便坐下各念經咒，誰先失智移動便是輸了。”
江朔見一聽，這不和當日北溟子吹笛一樣麼？果然是考校內力，惴惴之心立時平息，他自找了一處平地坐下，道：“好，那我便坐在此處。”
信行卻道：“嘿嘿……沒這麼便當吶。”
只見新羅花郎們抗來連根兩丈長的圓木，立起在石臺之上，棋盤山石臺雖然平整，但畢竟是天然造物，並非人工打磨，花郎們費了好大勁才將圓木立好，但圓木在風中輕輕擺動，看起來隨時會傾倒一般。
信行一躍而上，那圓木的直徑不過堪堪一隻腳的長度，之間信行右足踏在圓木之上，右腿微曲，左腿打橫擱在右膝之上，同時雙手合十架在胸前，形似少林功夫中“童子拜觀音”的站樁法門，人與木看起來都極不穩定，但雖然微微搖晃卻並不落下。
信行雙目微閉，似入禪定，口中卻道：“小友請了。”
江朔點點頭，也一躍上了圓木，雙腳和信行一樣擱法，雙手卻是雙掌朝天，左下右上，乃是玄門打坐的手勢。
江朔也雙目微閉，凝神吐息片刻，對信行道：“大師父請了。”
信行又道：“焚香起祝！”
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