飛鴻子道：“按從小到大的順序，第一陣是大唐儒教對天竺耆教。”
儒家雖拜孔子，卻並非把他當作神明崇拜，亦無祭祀拜神的典禮，實在難稱為“教”，但胡人不明其理，他們見大唐全國上下各州城府縣都有“孔廟”，自然以為儒家也是一教。崆峒派自稱儒釋道三教禪林，更是叫外族誤會加深。
此刻要再和各教解釋清楚已無可能，事到如今只能勉力一戰了，好在其他各教不知儒教底細，江朔假扮儒生上陣，倒也無人提出異議。
諸葛靜虛歉然道：“溯之，我不善賭技，點數最小，卻要辛苦你陪著我老頭子多戰一輪了。”
江朔忙叉手道：“無妨，邪魔外道敢在我大唐撒野，多打一場才好，叫他們知道大唐武者的厲害！”
其實江朔早就盼著大打出手了，他自見獨孤湘刺傷了葉清杳之後，就一直心中氣鬱，渾渾噩噩的，恨不能遇到什麼大奸大惡之徒，惡鬥一番才好一解心中塊壘，先前和崆峒三子交鋒，一來是文鬥，二來三人是武林耆宿，他也不好下重手。
此刻對陣天竺耆教，雖然不知對方是善是惡，總之是不認得，打起來心裡可沒有負罪感。
二人走到方坑邊，諸葛靜虛問飛鴻子道：“這‘以武論道’可有什麼規矩？如何定勝敗？”
飛鴻子道：“沒有規矩，不限武器，只需一方二人離開方坑，至於是打到對方拜服，還是打死了被扔上來，可就不管咯。”
飛鴻子這番話說得太過無禮，諸葛靜虛臉色一變，但他尚未接腔，江朔已經道一聲“好”，跳入坑中。
兩名天竺僧人也並肩躍入方坑之中，這方坑是挖山而成，長寬都是十丈，深有一丈，大坑的四壁、地面都異常的平整，江朔見坑底鋪了厚厚的沙土，四周坑壁卻都是被齊齊斬斷了的山石斷面，不知道魔教用什麼法子能在山石之中挖出一個如此周正的大坑。
耆教傳教範圍主要在天竺西北，與大小勃律和吐火羅地相連，這裡本是釋教傳出天竺的通道，然而釋教在天竺日漸式微，如今反倒是耆教的天下了。
耆教的教區與朔漠遠隔重山，分本不可能到回紇汗國去傳教，他們此來的目的是伊教和苯教，三教在蔥嶺以南相會，這些年來齟齬不斷，耆教教義平和，教徒多被伊教、苯教徒欺負，今次集合教中高手就是要來找二教算賬。但需得先戰勝了江朔和諸葛靜虛，才能和苯教對陣，因此下坑的二僧也急於要戰勝江朔等二人。
二耆教僧人一起合十，嘰裡咕嚕說了一堆梵文，江朔和諸葛靜虛如何聽得懂？二僧見二人面露迷茫，各自比著自己道：“維拉羅伽”、“帕薩維卡”，江朔不知道這是“智者”和“覺者”之一意，但大概猜到應該是二人的名字。
他和諸葛靜虛也叉手還禮，各自通報姓名，天竺僧點點頭，再次合掌施禮，江朔還在想怎麼天竺番僧如此多禮，還待要還禮，卻見那兩個天竺僧人一左一右飛撲上來。
諸葛靜虛仍然持著鐵琴，當即將琴立起當盾牌一般擋在二人面前，兩個天竺僧四隻手掌一齊拍向鐵琴，似想要將鐵琴拍碎一般。
諸葛靜虛卻單手向下一按，早將鐵琴插在原地，原來他見二天竺僧空手未拿武器，不願意仗著武器取勝，故而將琴留在原地，自揮掌拍向對面。
二天竺僧雙掌一齊拍在鐵琴上，只聽琴絃“轟”地發出一聲和鳴，聲震山嶺，但琴絃居然一根未斷，那“維拉羅迦”讚一聲：“天蠶絲！”
“天蠶絲”僅產於天竺，維拉羅伽見此琴絃如此強韌，自然料想得到此乃天蠶絲所制。
諸葛靜虛和江朔此刻卻顧不得管他說的什麼，一左一右，繞過中央鐵琴，各自揮掌向當面之敵拍去。
江朔的掌法得東巖子趙蕤傳授，更有玉訣神功加持，這一掌既妙且狠，向著左邊那僧人當胸拍到。
而諸葛靜虛所掌崆峒釋教號稱神拳門，手上功夫自也非同小可，他運起炎陽掌向右邊那僧人的脅下拍去。
老少二人雖然功夫路數全然不同，也從未演練過聯手對敵的戰法，但二人功夫均已達到極高的造詣，對武學拳理所識更深，甫一齣手自然而成配合默契，出手如電，更封死了所有避讓的退路，二僧眼看閃避不及，只能硬接二掌了。
不料眼看二掌就要印到身上之際，二僧忽然扭動腰肢，下身不動，擺動上身避開了雙掌，江朔心中一驚，不禁喊出聲來：“蛇人！”
再看這兩個僧人手臂果然如靈蛇般纏上了江朔和諸葛靜虛的手臂，一往下壓，一往上抬，二人的手掌居然莫名其妙擊在一起。
二人連忙收勁力，江朔自經張果先生指點之後，內力收發更為自如，立時消去大部分內力，諸葛靜虛雖然收力不及，但他炎陽掌雖然剛猛卻也不如江朔體內的先天罡炁，二人手掌相擊，發出一聲轟鳴，雖然聽起來聲勢驚人，但二人都未受傷。
江朔在北鎮廟和新羅人鬥法之際，曾見新羅僧晦明使用西域康居國的蛇人功夫，當時獨孤湘得北溟子指點如有神助，告訴推拿科醫師巢承業甩脫蛇人骨節之法，破了晦明的功夫。
但今日耆那二僧的功夫比晦明所學的蛇人功夫可高明得多，晦明的功夫是魔教飛鴻子所授的急就章，只會些貼身遊斗的寸勁，因此巢承業但明其理便可輕易破解，今日二僧卻是渾身關節協同如一，更配合步法，真如蟒蛇般纏繞而至。
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