蘭洛看著洪七公離去的身影，他又轉過頭來問道：“傻姑不好聽，你有大名麼？”
傻姑想了一下說道：“我爹爹給我取名曲雨桐，蘭大哥可以叫我桐兒。”
一般女人的姓名是不能隨意告訴別人的，尤其是在這個宋朝，程朱理學對女人的要求，幾乎已經到了變態的地步了。
宋朝對女性的要求，既受到傳統儒家禮教的延續影響，又因理學興起而趨於嚴格，呈現出?內斂、規範、重德?的特徵。
宋代雖未正式提出“三從四德”四字，但其內涵被廣泛強調。女性需“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，並恪守婦德、婦言、婦容、婦功??。
司馬光“六德”要求?：柔順、清潔、不妒、儉約、恭謹、勤勞，幾乎覆蓋女性全部生活??。
程頤提出“餓死事小，失節事大”，雖南宋前改嫁仍較常見，但社會輿論開始轉向褒揚守節、貶抑再嫁??。
別的皇朝的皇帝都想著自己的子民越來越多，而宋朝就是所有皇朝當中最為奇葩的，還有纏小足也是這個時候流行起來的。
以前的審美都是家裡能幹活，或是上層的高官喜歡明豔大氣型別的，無論是三國到五代十國，或是到了唐朝，幾乎都喜歡這一型別。
只有宋朝的高管和上層他們就喜歡那清秀柔弱的女子，女裝也趨向窄袖、素色，外出需戴“蓋頭”遮面，公共場合行為拘謹??。
你就說女人生活在宋朝窒不窒息吧？
蘭洛輕輕的點了點頭，又從手裡拿出九陰真經的秘籍道：“這是全本的九陰真經秘籍，好好修練。”
蘭洛這也是給曲雨桐一個機會，就看她自己能不能把握得住，畢竟現在可不是什麼和平的年代，沒有實力，和人家對話的資格都沒有。
別人說起江湖是怎樣的豪情，但在蘭洛看來，這些江湖中人都不事生產，而花錢就是大手大腳的，錢從哪裡來不言而喻。
尤其是女人行走江湖，沒有實力傍身，那就是別人口中的一塊肉。
想想歐陽克這類人，強搶女人這種事情在江湖之上，是再正常不過的一件事了。
而且他也即將到達襄陽，那裡的菩斯曲蛇不僅劇毒無比，而且數量還極多。
沒有什麼實力去到蛇谷，大概就是送菜的命，蘭洛可不相信當地的人會不知道菩斯曲蛇的價值。
最有可能的就是蛇的實力強大，所以那些人不敢去招惹，古時的捕蛇人還是挺有一套的。
就連他們都感到忌憚的，菩斯曲蛇又豈是那麼好捉的？
蘭洛也不想到達了神鵰的地盤之後，還要教曲雨桐武功，與其那樣，還不如讓她早些時間修練。
而且以現在曲雨桐的實力，躲避一般的蛇沒什麼問題，但面對行走如風的菩斯曲蛇，那還差了些道行。
曲雨桐對於蘭洛送給自己的秘籍，心中也是十分感動：“多謝蘭大哥，我一定好好修練，一定不會墮了您的名聲。”
她其實也想幫一下蘭大哥的，畢竟現在除魔大會就是針對蘭大哥的，而且以她現在的實力，跟在蘭大哥的身邊，就跟個累贅差不多。
接下來的時間裡，蘭洛在襄陽城周邊開始尋找菩斯曲蛇的山谷，當然他還花了不少的銀兩，讓襄陽城外的那些農夫幫自己打聽一下。
人生地不熟的，蘭洛走在那些山村，別人能不排斥你就已經很難得了，這麼多年來襄陽城一直都處在戒嚴的狀態。
周圍的一些村莊裡面哪有不擔心有敵人過來的？
蘭洛這邊在找菩斯曲蛇之時，襄陽城內的除魔大會當中，因為洪七公的出現，將整個大會拉入了頂峰。
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