五年後,當大明的戰艦開到了北美,南美洲之後,大明境內也開始了第二任首相的選拔。
這次較上次的竟爭更為的激烈,寇仲,徐世績,魏徵,李靖,秦瓊,蘇定方這些都一一上臺闡述上臺後的措施,頗有後世選舉的味道了。
最終寇仲因為是蘭洛的徒弟的原因,得到了大部分的信任投票,他也成了繼沈落雁後,大明的第二任首相。
如今大明的人口還是太少了,蘭洛征戰的步伐又太快了,後世的澳洲,北美,南美,那些地方都相繼納入了大明的版圖之中。
大航時代的開啟,讓大明的百姓們知道了原來世界那麼大,現在的百姓們不缺吃穿用度,許多有條件的都紛紛移民到了海外。
畢竟在國內每個人只能擁有二十畝土地,在國外一個人卻能擁有五十畝的土地。
而移民一路上的消費則都由大明支出,尤其是被蘇定方打敗的西域三十六國的臣民們。
他們在知道在遷移到國外後,能分配到五十畝的土地後,都紛紛開始報名。
大明對於這些優厚的條件也是有要求的,只要你會說中原話,或寫漢字都屬於合格的漢人。
享受應有的待遇,他可不會學成吉思汗那樣分等級制度。
那樣只會加深矛盾,戰爭之時還好,能一致對外矛盾轉移。一旦停下戰爭的腳步,那人種的等級制度,就會爆雷。
與其這樣,還不如同化來得更實在一些,當天下百姓都說漢語之時,那他們還有什麼國土觀念?
而且草原上的民族之前的生死全憑上官喜好,無法可依,主要依靠習慣法,刑法嚴苛,反叛、殺人、盜馬等死罪。
還有一點便是收繼婚制,簡單來講就是父死子繼,兄死弟繼,無論是權力還是女人都是如此。
這也是中原詬病草原亂倫陋俗,違背綱常的原因所在,中原講究的是儒家學說。
自秦漢至明清,歷代律法多明文禁止。如《大明律》和《大清律例》規定,收繼兄弟之妻者處絞刑,收父祖妾者處斬刑,將其視為必須革除的“胡俗”或“陋習” 。
但人家草原也有自己的說法,像中原家中當家的死亡後,下場一般都是被吃絕戶,女人被趕出家門之類的。
而草原上的民族在父權社會中,女性被視為夫家的重要財產和勞動力。
丈夫死後,若寡婦外嫁會導致家族財產(包括人口、牲畜份額)流失,收繼婚能確保資源留在氏族內部 。
草原環境惡劣,男性戰死率高。若無家族內部收繼,寡婦極易陷入貧困或被外族擄掠。
收繼婚提供了生存庇護,避免子女成為孤兒,被視為對逝者血脈的延續和保護 。
在這些民族中,這不僅是習慣法,更是成文法。
男子收繼寡嫂或庶母不被視為羞恥,反而是?履行家族責任、維繫部落團結?的正大光明之舉,甚至刻於墓誌銘中引以為榮 。??
反正公說公有理,婆說婆有理,但不同的環境造就了不一樣的法律,這些蘭洛多少也理解。
尤其是在草原上,即便是在後世,也有許多漢人看不懂的舊俗。
但無論是多少的舊禮或是習俗,在歸順了蘭洛之後,蘭洛統統一刀切,現在最主要的就是人口,人口基數一旦上來了,那大明將所有的地盤收入囊中的計劃也就成功一半了。
寇仲在成為首相後,並沒有想象中的開心:“師父,您真的要帶著師母她們離開了麼?”
蘭洛看到他淚眼漣漣的樣子,心中多少有些不忍:“放心吧,說不定我什麼時候還能回來看你們,你要好好修行,等你破碎虛空後,我們說不定有相見的一天。”
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