康熙對楊光先略知一二，原來，楊光先乃是江南人士，身為回族的他自幼熱衷於天文學，並對回族的《回回曆》（即明朝時期的《大統歷》）有著深入的研究。
話說崇禎十年，給事中陳啟新彈劾宰相首輔溫體仁貪贓枉法，卻遭溫體仁誣陷，最終含冤而死。那時，楊光先擔任新安所的千戶。
為了聲援陳啟新，他毅然將千戶之位讓與弟弟，自己則以平民百姓的身份為陳啟新抬棺送行。然而，此舉激怒了溫體仁，楊光先因此遭受了五十廷杖的酷刑，並被流放至遼西之地。
溫體仁倒臺之後，崇禎皇帝將楊光先赦免，他也回到了京城。
崇禎帝重用利瑪竇和湯若望時，楊光先曾多次彈劾利瑪竇和湯若望，均被崇禎帝駁回。
然而，隨著時間的推移，局勢發生了變化。
到了順治年間，楊光先渴望獲得欽天監監正這個職位，併為此頻繁上書彈劾湯若望。
其中，最為引人注目的是他所撰寫的《辟邪論》。
在這篇文章中，楊光先對天主教進行了嚴厲的抨擊，將其視為邪教。
他甚至將耶穌描繪成一個叛國的亂臣賊子，聲稱：“從蓋法氏見耶穌屢次顯靈，眾人心悅誠服，其嫉妒之心更甚的話語中，便可知道耶穌是聚眾圖謀不軌之人。”
此外，他還指出耶穌被釘死在十字架上，“則耶穌是謀反的首犯，事情敗露後被正法，這是明擺著的事實。”最後，他強調說：“其門徒避諱談及謀反，但謀反的罪證確鑿無疑。”
楊光先的言論充滿了對基督教的偏見和誤解，他試圖透過詆譭湯若望及其信仰來達成自己的政治目的。
自順治初年至康熙年間，楊光先可謂是不屈不撓地向皇帝上書。
他先後撰寫了《捐報疏》、《死爭疏》、《正陽忠告》等奏疏，甚至還精心炮製出《摘謬論》、《辟邪論上》、《辟邪論中》以及《辟邪論下》等文章。
這一系列舉動背後只有一個目的：扳倒湯若望！然而，儘管他費盡心力，但無論是順治帝還是康熙帝，都對這些奏疏視若無睹。楊光先的努力似乎只是一場徒勞，他的聲音並未得到兩位皇帝的重視與回應。
湯若望嘴角微揚，發出一聲輕笑：“楊光先身負絕世之才，其能力確實不容小覷。然而，就曆法精準度而言，《大統歷》實難與《時憲曆》相媲美。”
康熙聞此言論，不禁開口道：“唯願楊光先此番僅是欲與先生較量兩歷之優劣，而非別有所圖。”
湯若望頷首應道：“楊光先對吾等天主教抱有成見，對吾等所制曆法亦頗為不滿。然此次日食之比試，餘必令彼心悅誠服。”
湯若望踏出乾清宮，心中暗自思忖道：“楊光先啊楊光先，你我爭鬥半生，你始終未能戰勝我。昔日，我得到崇禎帝、多爾袞以及順治帝的庇佑，你自是無法與我抗衡。現今，有太皇太后和皇上作為我堅實的後盾，你依然不是我的對手。況且，《授時歷》的演算法明顯比《大統歷》更為精準，待到六月初一，看你如何收場！”
湯若望原以為這只是一場單純的學術之爭，但他卻未曾料到，這場與楊光先之間的較量早已捲入了朝廷錯綜複雜的政治旋渦之中。於是，這場原本僅限於學術和曆法領域的紛爭，逐漸演變成為一場涉及政治和民族教派的激烈角力。
眨眼間，時光飛逝，來到了次日清晨。康熙皇帝率領朝中大臣們，浩浩蕩蕩地抵達了觀象臺。
隨著時間一分一秒地流逝，太陽緩緩向西移動，眾人的心情也隨之變得愈發緊張。
康熙皇帝端坐在觀象臺上，神情凝重，目光堅定。
他的身旁分別坐著鰲拜、蘇克沙哈和遏必隆三位權臣，他們同樣面色嚴肅，一言不發。而湯若望和楊光先則站立在一旁，雙雙將目光投向西方。
眼看著臨近下午三點時分，正是楊光先預言的三時十五分即將到來之際。
此刻，楊光先的內心卻突然湧起一股莫名的緊張感。天空中依舊晴空萬里，烈日高懸，甚至連一片雲彩都看不到。
鰲拜緊盯著楊光先，壓低聲音問道：“你真的有把握嗎?”
楊光先聽到鰲拜的詢問，微微頷首，小心翼翼地點了點頭，表示自己信心滿滿。
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