高士奇聞言，心領神會，立即附和道：
皇上聖明！羅剎國人素仰我朝天威，然多不知我朝文治之盛。今日太和殿上，群賢畢至，若不作詩紀盛，豈非可惜？臣方才草成一首《玉階雪霽》，雖不成格調，願為拋磚。
康熙笑道：煙波釣徒，動作倒快。誦來！
高士奇再拜，隨即以他特有的清朗聲線，吟出一首七言絕句：
《太和殿元日雪霽》
昨夜瓊瑤滿帝京，今朝晴日照蓬瀛。
階前玉筍排班立，疑是銀河洗甲兵。
此詩看似寫景，末句疑是銀河洗甲兵卻暗含深意。銀河洗甲兵，典出杜甫洗兵甲，意為停止戰爭。
然而高士奇此處反用其意，銀河既已洗甲兵，則地上甲兵更當嶄新亮相。
這既呼應了方才備戰羅剎的國策，又暗示大清兵精將勇，甲冑鮮明。
短短二十八字，舉重若輕，將雪景、朝儀、國策融為一體，確是才子手筆。
康熙品咂片刻，讚道：高士奇此詩，含蓄蘊藉，有唐風餘韻。銀河洗甲兵一句，甚有意味。
他轉向李光地，厚庵先生，你乃理學宗師，何不來一首哲理之詩？
李光地略一沉吟，起身道：臣方才見雪後初晴，萬物明淨，忽有所悟。聖人云：智者樂水，仁者樂山。臣以為，知者亦當樂雪，因其潔白無瑕，可滌盪塵心。臣獻一首《雪後明心》。
《元日雪後明心》
六出飛花滌舊塵，天心呈瑞示更新。
玉階瓊宇皆清淨，始覺靈臺不染嗔。
李光地此詩，純以理學入詩，強調的清淨。
他將雪後初晴之景，與理學存天理、滅人慾的心性修養相結合，告誡眾人（尤其是康熙帝）當保持靈臺清明，不為外物所擾。
在備戰羅剎之際，這種提醒尤為可貴。
康熙帝深知其意，正色道：厚庵先生此詩，深得《大學》正心誠意之旨。朕當銘記於心。
陳廷敬見李光地以理學入詩，不甘示弱，也起身道：臣亦有一首，題為《瑞雪豐年》。
《元日瑞雪豐年》
千里同雲覆九垓，元旦瑞雪應時來。
田家預卜豐年兆，共沐皇恩遍草萊。
陳廷敬此詩，風格與李光地迥異。
他不談心性，不談兵甲，只談民生。
所謂瑞雪兆豐年，將天降瑞雪與百姓福祉直接掛鉤，最後一句共沐皇恩遍草萊，更是將自然祥瑞歸於帝王恩德。這種寫法，既樸實又深刻，體現了儒家民為邦本的思想。
。風之臣大古有，瘼民恤，詩此生先巖說：許嘉為深帝熙康
。前聖於醜獻亦，意深無雖，首一》雪詠《得，久良苦才方，鈍遲思才臣：道起也，詩獻紛紛們僚同見學乾徐
》雪詠日元《
。同境幻萊蓬夜一，空瑤散屑玉將誰
。功天補德聖皇為，手巧無工天道莫
