張成微微點頭，“徐大人測算，應該無誤，只是這次測算的時刻，頗有些複雜。”
康熙仰觀天象，沉默片刻，手指無意識地虛點了幾下，彷彿在看不見的算盤上撥弄。
草原夜風拂動他石青色行袍的下襬，四周只聞火把噼啪。
不過半盞茶功夫，他收回目光，語氣平淡卻篤定：
“非是‘或有一次’。四十一天後，丙午年五月十五，月望。月食初虧在戌時三刻，食甚在亥時正，復圓在於時初刻。食分……約四分有餘。”
此言一齣，張誠與徐日升如遭雷擊，呆立當場。
月食推算之繁難，需大量精密計算與修正。
皇帝竟在片刻之間，心算而出口，且時刻精確至“刻”！
這已絕非僅僅“聰慧好學”所能形容，其胸中所藏曆算之學，儼然自成深淵。
二人心中波瀾萬丈，先前那點“西學東漸”、“教化東方君主”的隱約優越感，此刻蕩然無存，只剩下冰冷的敬畏與無盡疑惑：他究竟從何處、又如何學得這般本領？
其實康熙並非信口胡謅，而是和南懷仁學習、和其他的西洋人學習而成。
尤其是最近，負責欽天監觀測星象的徐日升，連日陪伴康熙，教以天文學。
因此，康熙根據他所教授的天文學，再結合南懷仁的天文學，口算而得知精準時刻。
此後行程，張誠二人教學更顯謹慎，有時甚至像是在與一位隱身的博學同道切磋。
康熙卻似渾然不覺，依然每日問學，也依然常在他們剛引出話題時，便已洞悉關竅，甚至能指出其所引某西洋新說中隱含的未洽之處。
一日，康熙閱罷張誠呈上的、用西洋算式解答的一道測量難題，忽道：
“你們這些算式啊，符碼太簡略啦，但是跳躍太大了，對於初學者或者存檔查核來說，未免也太隱晦了吧。”
康熙取過一張宣紙，提筆蘸墨，於紙首先寫下一個大大的“解”字，方道：“自此而始，推演之思，步步為營，皆錄於此。”
接著，他一行行寫下設問、已知、所引之理、推算過程，條分縷析，如老吏斷案，最後於右下另起一行，寫下“答曰”及最終結果。
筆鋒剛健，邏輯森嚴，竟有一種獨特的法度之美。
“以後再演算解題的時候，不管是中國的方法還是外國的方法，都可以按照這個格式來：先寫上‘解’，再把過程寫清楚，最後寫上‘答’。這樣一來，思路就清晰了，結果也有依據了，後面看的人，也能跟著步驟走。”
康熙放下筆，看著自己發明的這套“解題”格式，臉上露出了滿意的笑容。
張誠與徐日升看著紙上那從“解”到“答”的完整篇章，一時無言。
他們教授的，是具體的知識；而眼前這位大清的皇帝，卻在知識的運用與傳承形式上，隨手立下了一條嶄新的規矩。這已無關中西，這是一種凌駕於知識本身之上的、關於如何駕馭與規整知識的智慧。
抵達多倫諾爾前幾天夜晚，營地篝火熊熊。
康熙賜下新煮的奶茶，張誠與徐日升捧著溫熱的銀碗，聽著遠處蒙古草原傳來的悠長馬頭琴聲，心思卻仍沉浸在連日來的震撼中。
“徐先生，”張誠壓低聲音，用拉丁語喃喃道，“我們原以為帶來光明，如今卻彷彿在窺探一片更浩瀚、更難以測度的星圖。皇帝陛下他……真的還需要我們‘教’嗎？”
