這是誰都不樂得見到的。
須卜阿黎耶雖然有些這樣的想法，但錫豐國尚弱，現在還是要儘量減少內部矛盾，所以須卜阿黎耶也沒再提過這件事。
現在，最重要的六等軍功制開始落實了，易姓事須卜阿黎耶也在推動著做。
回到了馬裡查河之地，須卜阿黎耶就該忙於自己部族內的軍功賞賜和易姓並核實、衡量其他部族報上來的功績和個人軍功了。
“國相，這麼多的事，你該幫我。”
張不疑卻要再給須卜阿黎耶增加事務“這些核實軍功並衡量賞賜之事幾位閼氏就能幫上你的忙，現在我正在想另一件事。”
“現在錫豐國的生產模式仍是以鬆散的部落單一經濟體為主，各部族之內、各部族各地之間的生產資料和物資分配也仍是以自由經濟為重，這些你現在都干預不了。”
就比如哪個部落的牛多，但牛每年最多隻能產一崽，且對水的需求量大，這部落只靠養牛肯定發展不起來，而且抗災能力弱。
那麼這個部落就得趕著自己的一部分牛去另一個部落或哪個自然形成的集會地點交換羊。
而羊雖然產崽多，卻畜力不足，所以也會有羊多而牛少的部落以羊換牛。
再比如哪個部族牛羊多，卻缺少鐵器，即使部族內有鍊鐵奴也不能滿足部族的鐵器需求，那麼這個部族就要以牛羊換取其他部族富裕的鐵器。
像這樣的大小經濟體之間的經濟交流和資源交換都是各大小經濟體自我進行的，須卜阿黎耶根本管不了，也不能管。
“但你已經放手了土地和原始生產資料，而你現在又無法對各部族徵稅，如果沒有其他手段，你部族至於其他部族也只佔據地形環境上的優勢而有略微發展優勢，卻無法形成統治。”
該說不說的，張不疑還真是實實在在的教須卜阿黎耶怎麼統治國家。
因為匈奴人是游牧民族，是部落制同盟群體，又是以畜牧為主要生產，其在塞外時的生存環境也惡劣，所以匈奴人搞不成稅收制度，也沒有徵稅繳稅的習慣，即使是原本歷史上冒頓之後的匈奴人也是如此。
就簡單舉例說吧，如果匈奴單于想對自己統治下的哪些部族徵稅，就先要考慮徵稅的成本。
游牧民族的部落制同盟政權不像農耕民族政權一樣，匈奴人的王庭在各地各部族中沒有地方和基層治理機構，也養不活地方和基層治理機構。
這就使得匈奴單于在有了徵稅的想法後就要先考慮自己該派多少人，帶多少武裝和糧食去各部族徵稅。
而且匈奴人是依季節逐水草之地遷徙，匈奴單于派下去的人能不能找到自己該徵稅的部族都是一個問題。
沒準匈奴單于派下來的人今天能到哪個部族徵稅，這部族昨天就連家帶口跑了呢。
反正匈奴人的財產都是牛羊等活物，揮一鞭子趕著就走了，只等匈奴單于派下來的人走了再回來嘛，誰還怕匈奴單于派下來的人能佔據自己居聚的水源草地不成？匈奴單于也沒有那個實力呀。
