夫武之為道，猶庖丁之解牛，技進乎藝，藝通乎神，神遊乎逍遙無待之鄉。吾逍遙一派，承黃老玄微，究天人之際，立武學於方外之巔。其旨不在爭勝江湖，而在乘天地之正，御六氣之辯，以遊無窮。今述總綱，明十法樞要，以俟有緣，窺天地之妙，得自在之身。
**卷一 總論逍遙**
逍遙者，無待也。武學之極，非恃筋骨之強、蠻力之雄，乃法陰陽之訊息，奪造化之玄機。故吾門根基，首重“炁”之淵海。炁者，生之本，神之宅，力之淵。北冥有魚，其名為鯤，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之雲。是喻吾門“北冥神功”之浩瀚，猶北冥之淵深無極，可蓄千川百流，納萬壑松濤。習此功者，心如止淵，身若空谷，百脈洞開，玄牝自啟。彼強陽之炁，沛然入體，如百川赴海，莫之能御。然非強取豪奪，實天道損有餘而補不足之至理，陰陽相引，清濁自歸。故曰：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”此乃築基之無上秘鑰，亦為萬法歸宗之根本。
**卷二 十法精義**
1. 北冥神功（海納篇）
北冥玄功，其要在“虛”與“納”。虛其心府，若空谷之涵響；實其氣海，如滄海之受川。行功之際，周身要穴若星羅棋佈，暗合天穹星宿流轉之序。意念守於至虛之地，神光內照丹田之淵。彼之外力洶湧而至，我自意守中宮，引其循玄妙之徑，過十二重樓，穿奇經八脈，如導洪流歸海，終化入北冥氣淵，涓滴無存。此非噬人內力，實乃導引天地間浮游散逸之元炁，歸復自然之大迴圈。然需謹記：海雖深廣，亦忌濁浪排空；淵縱無極，當防淤塞壅滯。故必修“不老長春”之純陽法門，時時滌盪氣海，淬鍊真元，使所納之炁，盡數煉為至精至純之逍遙真炁，方無後患。口訣雲：“至人無己，神人無功，聖人無名。虛室生白，炁納鴻蒙。”
2. 小無相功（無跡篇）
大道無形，生育天地；大音希聲，永珍紛呈。小無相功者，深得“無相”三昧。其炁至精至微，無色無味，無相無狀，隱於周身經絡之內，潛於五髒六腑之間，運轉如意，念動即至。此炁之妙，在能模擬天下諸般內力執行之軌跡。觀敵之招，無論少林金剛之剛猛，武當太極之綿柔，亦或峨眉玉女之輕靈，崑崙兩儀之奇詭，其內力所行經絡、所聚竅穴、所運法門，小無相功皆能於剎那窺其樞機，引自身無相真炁，循其路徑，效其神韻，沛然而發。其威力或更勝原版，蓋因逍遙真炁至精至純，且發乎無相，無跡可尋。然此功非為摹形，實乃得意忘形，旨在洞悉萬法背後之“道”之“理”。習至化境，天下武功招式，信手拈來，皆為“我相”，卻又“無我相”。此乃“以無法為有法，以無限為有限”之絕高境界。故曰：“無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。”
3. 凌波微步（御風篇）
體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，乃窮究《周易》八八六十四卦方位變化之神行術。其步法繁複精妙，暗合洛書河圖之數，九宮八卦之理。行步之時，腳踏星躔之位，身隨卦象流轉，瞻之在前，忽焉在後。看似閒庭信步，實則趨避如電，於方寸之地騰挪，於毫髮之間遊刃。其要訣在於“意先身動，神御氣行”。心念所至，體內逍遙真炁自然流轉，推動身形如風中柳絮、浪上輕鷗，不著力處，盡得風流。尤擅於群敵環伺、刀劍如林之中，以不可思議之角度，履險如夷，視眾圍攻若等閒。更可於疾行間引動地脈微炁，步伐自成韻律，暗含天地呼吸，愈行愈快，愈行愈輕，真氣反因之行周天而愈見充盈，綿綿若存，用之不勤。真可謂：“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。”
4. 白虹掌力（曲直篇）
白虹貫日，其曲在力。尋常掌力，直來直往，雖猛而易察。白虹掌力之奇，在於掌勁離體之後，仍能隨心所欲，曲折如意，如靈蛇夭矯，似驚鴻翩躚。此乃將精純無比之逍遙真炁，以極高之“意”與“神”加以束縛牽引。發掌之際，真炁凝聚如束，似直非直，意存百變。掌力既出，或中途陡然轉折，繞過盾牌山石；或一分為數，如天女散花，籠罩諸方要害；或盤旋纏繞，如龍蛇起陸，鎖敵退路。更可於丈許之外，控其勁力忽剛忽柔，忽吞忽吐，令敵防不勝防，擋無可擋。習此功者，需神意凝練如絲，對自身真炁掌控入微，心之所向，力之所往，無不如臂使指。實乃“意到力到，曲直由心”之神技。口訣曰：“大道甚夷，而人好徑。曲則全，枉則直。”
5. 千里搜魂大法（神遊篇）
神遊八極，思通萬里。此術非關拳腳內力，乃煉神御炁、感應乾坤之無上心法。其根基在於“靜極生慧，虛室通神”。習者需於子夜靜室，焚香澄慮，收視返聽，將心神凝練如一縷精純之念。先修“內照”之功，洞察自身經絡氣血之微，乃至臟腑骨髓之象；進而“外感”天地，以神為觸，以炁為媒，使靈覺離體而出，如蛛網蔓延，似水銀瀉地，覆蓋周遭百丈。
功行深湛者，神念可附於清風流雲、草木塵埃，隨風遠揚，循山川地脈之炁機流轉，漸次擴充套件。千里之外，若存心繫之人、執念之物或特異之炁（如北冥真炁、生死符寒毒等逍遙獨門印記），神念如磁石引針，自生玄妙感應。或於靜定中得見模糊景象，或於冥冥中感知方位距離，甚而捕捉一縷氣息、一聲低語。此即“搜魂”之謂——搜天索地，神念鎖魂。
然此法極耗心神，易損本源。施術時需以北冥真炁為後盾，以不老長春功溫養靈臺，事後更需調息涵養。若遇修為相若或精於精神秘術之敵，反易遭神念反噬，兇險異常。故戒：非至要關頭、非心念純淨、非神完氣足者，不可輕用。口訣雲：“至人之息以踵，眾人之息以喉。其寢不夢，其覺無憂。神凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。”
6. 八荒六合唯我獨尊功（長春篇）
此功名懾寰宇，實為奪天地造化、逆轉光陰之無上玄功。其核心在於“純陽”與“逆煉”。採擷日出之剎那，天地間至純至陽之第一縷紫氣，引北斗星辰之菁華，聚西方崑崙不死神木之靈韻（或曰天山雪蓮之精魄），以玄奧法門煉入己身。行功之際，周身穴竅若蓮花綻放，引純陽真火，自湧泉燒至百會，煅燒筋骨，淬鍊臟腑，滌盪血脈中一切陰穢渣滓，使形神澄澈如琉璃，生機勃勃若初春。功行圓滿，可返老還童，容顏永駐，白髮轉青絲，齒落復重生。然此功霸道絕倫，逆天而行，每三十年便有一大劫，謂之“還童之厄”。當此之時，功力盡失，形貌縮如孩童，脆弱不堪，需以靈藥護持，靜待功力如潮汐般緩慢恢復。此乃“生之厚”與“天之罰”並存，唯大智慧、大毅力、大機緣者能持。故曰：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
7. 天山折梅手（化武篇）
天山之巔，有雪蓮生於絕壁；折梅之手，能化萬兵於無形。此技雖名“折梅”，實乃空手入白刃、化盡天下武功招式的絕藝。其精義在於“後發先至”與“見招拆招”。深諳萬物執行之理，宇宙變化之機。無論敵手持何兵刃，拳掌腿腳如何精妙，其招式必有軌跡可循，勁力必有落處可察。折梅手一齣，眼如明鏡，心似秋水，於電光石火間窺敵招破綻，尋其力道生滅轉換之樞機。出手如拈花，落指似拂雪，或拂其腕脈，或點其肘腋，或截其勁路，或引其重心。看似輕描淡寫，實則妙到毫巔，每每於敵招舊力方盡、新力未生之剎那，截斷其勢，導引其力反噬自身，或使其招式如泥牛入海，徒勞無功。習此功者，需通曉百家武術，明其理，知其變，方能以簡馭繁，以不變應萬變，化盡諸般武學，盡歸我“折梅”一意之中。故云：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”
8. 天山六陽掌（融雪篇）
六陽者，乾卦純陽之象也，亦喻掌力之陰陽變化，融通如意。此掌法與折梅手相生，一主化解，一主攻伐。掌力剛猛時，如六陽融雪，沛然莫御；掌力陰柔時，如春陽煦物，無孔不入。其玄奧在於掌勁之中蘊含截然相反之陰陽二氣，或陽中藏陰，或陰中含陽，或陰陽並濟，或瞬間轉化。一掌擊出，敵若以剛力相抗，則至陽掌勁可摧枯拉朽；敵若以柔勁化解，則暗藏之陰勁如跗骨之蛆，透體而入，傷其經脈。更可雙掌連環，左掌熾熱如熔金，右掌奇寒似玄冰，陰陽互易，冷熱交煎，令敵如墜冰火地獄，苦不堪言。此掌更暗含極高明的“生死符”種符之法門，掌力透穴之際，陽勁可化水為汽，陰勁復凝汽為冰，於敵體內要穴種下寒冰符籙，生死操於我手。口訣雲：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。知其雄，守其雌，為天下谿。”
9. 逍遙御風（乘風篇）
列子御風而行，泠然善也。逍遙御風，乃輕功之極致，近乎飛行之術。非僅借力提縱，實乃以精純深厚之北冥真炁或小無相真炁，溝通身外天地之氣機。心意一動，真炁自足下湧泉、背後大椎等穴噴薄而出，與天地間流轉不息之風息、雲氣相激盪，產生玄妙之託舉、推動之力。初時需借物發力，如踏葉、點水、拂牆；漸臻化境，則真炁充盈周天，與天地元氣呼吸相應，心意所至，身形便如風中柳絮、雲端飛鶴，隨心升降，轉折如意，雖千仞絕壁亦可平步而登，萬里長空亦能扶搖直上。御風而行，非止於快，更在於“逍遙”二字，翱翔天際，俯瞰山河，心遊物外，真吾門“乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”之寫照也。故曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。”
10. 不老長春功（駐顏篇）
此功與“八荒六合唯我獨尊功”相輔相成，一主內煉生機，一主外顯形神。長春功更偏重養生駐顏，調和陰陽，導引吐納之術。法效上古真人之道，食朝霞，飲沆瀣，漱正陽，含朝露。每日於特定時辰，採天地間至清至純之生氣（如寅時東來紫氣，月華玉露），以特殊呼吸法門與導引姿勢，引之入體，循特定經絡執行，滋養五臟六腑，尤其潤澤肌膚毛髮。行功時，真炁流轉溫潤如春泉，滌盪體內日生之濁氣、死氣，保持生機活潑如嬰兒。其效雖無“唯我獨尊功”逆轉光陰之霸道，卻更為中正平和，潤物無聲，能令容顏長駐青春，白髮遲生，百病難侵，壽元綿長。乃逍遙門人日常修持，涵養本源之無上妙法。所謂：“深根固柢，長生久視之道。”
**卷三 融會貫通**
十法雖殊途，其道實同歸。逍遙武學，非止於技擊之末，實為性命雙修、天人合一之大道津樑。
。功奇般諸驅，跡無相無，變萬靈之海此為則功相無小；邃深瀚浩，基切一乃炁真冥北：用為相無小，海為冥北
。現形之意真遙逍為皆，觀宏一觀微一者二，在自翔翱間之地天縱則風遙逍；行神避趨地之寸方於步微波凌：翼為風，履為波凌
。察刻深的”理“與”道“對於基皆，攻一守一，利伐攻之心隨剛、濟並是則掌六；藝之法萬解化、人制發後乃手梅折：敵融六，武化梅折
。網地羅天難亦，角海涯天逃敵縱，形追風，魂鎖念神——義真”魂搜“方，合配者二。痕無躡追，里千息瞬，”法行神“為則風遙逍；機先察，屆弗遠無念神，”通眼天“之派遙逍乃法大魂搜里千：足為風，眼為遊神
。能神竭不供提法此為更，神元純之煉所功尊獨我唯合六荒八。擾干重重穿，韌堅粹純念神使能方，化微之相無小如神，靜寧深淵之冥北若心先必，之魂搜行：靜淵於在，基之魂搜
。功之常日為者後，道之常非為者前。一統證辯的”然自法道“與”天由不我由命我“派遙逍現則實，盾矛似看者二。源本養涵，生順和溫則功春長老不；化造奪強，天逆道霸功尊獨我唯合六荒八：然自順春長老不，命天逆尊獨我唯
。果結然自的生心由力、轉意隨炁，後通融法十是亦，現峰巔之控妙意神與炁真乃，心由直曲之力掌虹白 ：遙逍證一歸法十，直曲顯日貫虹白
”。一為我與萬而，生並我與地天“：謂是。遙逍在自，束無拘無，心隨法萬，至所意心，風真之合六，炁正之地天乘，化之”道“乎近已本者武，時此。彰益得相和溫之春長與道霸之尊獨我唯，生長駐；礙無融圓靈之相無小與深淵之冥北，吐吞力；顯自韻神之風波凌，挪騰轉閃；中其蘊意之六梅折，足投手舉。泯漸限界法十，深至習修
**律戒法心 四卷**
。和天傷反，生蒼禍恐，傳輕可不者厚深行德、超心非，玄通力威，功神門吾。維綱有自道大，在自雲雖遙逍
。漠於氣合，淡於遊神。辱榮死生觀等，思之齊懷常。念之勝爭泯，心之巧機去。川百納可故，執其無；萬容能則，心其虛。”無“重”虛“貴：旨要法心
。滅覆招終，道天違此，小弱凌，扈跋橫驕而功神恃忌；臺靈蔽矇，障業增徒，狠鬥兇逞功相無小以忌；摧崩脈經，噬反炁真遭必，道魔乃此，基人損，度無吸貪功神冥北以忌尤。毒三”痴嗔貪“戒：忌之持修
。冰薄履如，一守元抱需，加怒嗔、湧翻氣忌尤，時之施。散潰魂神而甚，塵蒙臺靈，噬反魔心遭必，徑行道魔乃此，索勒制挾、私人窺此以忌。施輕可不傾扶危救、義大仁大非，果因涉干，機天探窺法大魂搜里千：德損神耗戒，魂搜用慎
。塵蒙利，投暗珠明使不，傳失功神可寧，濫毋缺寧。智之倫絕悟穎，懷之人憫天悲，志之外然超有須。明澄心重更，奇清骨重首：嚴之徒擇
**道大論終 五卷**
。矣忘可技則，道乎進技。然固其因，理天乎依，行神而止知，視目以不而遇神以，牛解丁庖如當，極之學武 ”。名無人聖，功無人神，己無人至“：云有》子莊《？耶深之力功、奇之式招在豈，諦真之遙逍。指之月指，筏之河渡過不，功玄法十！乎嗟
。妙之合和則，然盎機生之春長；理之一齊萬明是，法萬盡化之梅折；應之辰星契默則，通玄之魂搜；羈無之氣雲法師實，遙逍之風；下卑之海法效乃，深淵之冥北。道天合暗不莫，足投手舉則，振共頻同息之地天與炁真己使，息之然自此悟能若者武。取自其鹹，呺怒竅萬，氣噫塊大，地天夫觀
！哉之勉！極無遙逍之道而，限有技末之武知當，者覽之後。求追恆永之人門遙逍吾為方，者域之窮無遊以，正之地天乘，辯之氣六而；雄爭角蝸過不，怨恩湖江，祿利名功。也翼之遙逍、途之道悟、方之生養乃實，之伐殺非武則，此如？乎端之害利況而，己於變無生死。外之海四乎遊而，月日騎，氣雲乘。義真字二”遙逍“想存時時當，者學絕門吾習：曰故
