在老喇嘛的講述中，他說起了第一次見到張啟靈時對方說自己從山裡來，到外面去。
因為張啟靈的動作，他開始猜想，喇嘛廟每十年就要在外面放上三個火盆這樣的習慣，到底是出於某種習俗，還是為了給從山裡出來的人取暖。
在交談中，老喇嘛發現張啟靈似乎對這個喇嘛廟有了一些記憶，按照現在來看，當時張啟靈記憶應該也是殘缺的，所以他並沒有第一時間發現喇嘛廟的問題。
而在逐漸回籠的記憶中，張啟靈和老喇嘛在喇嘛廟的一間屋子裡找到了一具乾屍，那是最後一位‘德仁’喇嘛。
賀舟想，‘德仁’這個名字，就好像‘張啟靈’一樣，它所代表的並不是某一個人，而是一群人，是張家的資訊。
而這座喇嘛廟，最開始建立的意義就是為了張家人，甚至，喇嘛廟裡的喇嘛也同樣是張家人，這裡就是張家在墨脫的一個據點。
只不過在最後一位‘德仁’那時出現了變故，所以‘德仁’斷代了，就像‘張啟靈’也一樣斷代了。
這個變故是什麼，現在已經很明確了。
而到老喇嘛這代的時候，已經變成了更加純粹的喇嘛廟，至少老喇嘛本人對此一無所知。
或許應該感謝，‘德仁’雖然斷代了，喇嘛廟沒有徹底荒廢，否則張家很多資訊會連同這座喇嘛廟一起被埋葬。
當然，喇嘛廟雖然沒有了‘德仁’，但依然存在，這其中是否有張家亦或是汪家人的手筆也未可知。
畢竟，按照賀舟所知的，在張家被滲透之後，很多資訊就從明面被轉到了地下，所以明面的據點或許也只是被轉到了地下。
不過到底真相如何，大概只有當時的參與者才知道了。
而老喇嘛在張啟靈的口中也得知了‘德仁’存在的意義，在張啟靈必然會發生失憶前，將對方的記憶‘記錄’下來。
每十年一次，這個時間似乎也和當時老喇嘛猜想的火盆存在的意義其中的時間重合了。
修行之人原本不應該對塵世的事情抱有太多好奇心，但張家，或者說張啟靈這樣特殊的存在，很難讓人不產生好奇心，特別是當時的老喇嘛並不老。
因為‘德仁’喇嘛的斷代，張啟靈不得不在失憶前將自己的記憶進行記錄，所以當時的老喇嘛承擔了這個責任。
在老喇嘛的記錄中，賀舟和無邪也得知了張啟靈那次進山的目的。
他是為了一個叫董燦的張家人而來，而那個人消失在了茫茫雪山中，就連他最後留下的信也沒能成功到達收信人的手裡，只剩下一幅油畫。
當時張啟靈以那幅唯一留下的油畫作為線索，打算去找油畫所在的地方，在老喇嘛的記錄中得知，張啟靈進山的事情是最後一位‘德仁’喇嘛安排的。
兩人原本約定好，十年之後張啟靈會從山裡出來回到喇嘛廟，將自己的所見所聞告知‘德仁’喇嘛，讓他記錄下來，只不過等他出來的時候‘德仁’已經死了。
至於記錄中關於張啟靈進山的路上遇見的事情，賀舟只是聽無邪說了個大概，他對冒險這部分並不是很感興趣，暫且不表。
唯一值得一提的是，張啟靈當時找到了一本用德語書寫的筆記，並把它帶回了喇嘛廟，此時筆記本就在無邪手邊放著。
賀舟饒有興趣的拿起筆記本翻看起來，這算是獲得了隱藏物品。
對於連英語都是在及格線低空劃過，而不得不學習較為簡單的小語種補充分數的賀舟，德語更是如天書一樣，完全看不明白。
好在裡面還有夾雜著藏語，而老喇嘛非常貼心的給賀舟進行了簡單的翻譯。
藏語表達的文字資訊中，只有‘世界的極限’大概是比較有意義的，至少對賀舟來說是這樣。
而那些圖畫，倒是繪製的非常細緻，不是隨便記錄依樣畫葫蘆就能達到的程度。
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