玉帝驅動神念，轉而投向那規制更為莊嚴、氣象更為森羅的玉清境清微天，拜謁元始天尊。
玉虛宮中，依舊仙光繚繞如天河倒懸，瓔珞垂珠似星辰點綴，異香撲鼻能滌盪神魂，種種大道顯化之景美不勝收，較之八景宮的“無為”，此處充滿了有序與儀軌的恢弘。
然而，出面接待這天庭至尊意志的，並非元始天尊本尊，甚至連廣成子、赤精子等十二金仙中為首的嫡傳都未現身。
僅有元始座下隨侍的白鶴童子，對著玉帝神念顯化的那道略顯凝重的虛影，躬身行了一個無可挑剔的禮節。
“啟稟大天尊，老爺此刻正與燃燈副教主於內殿玄樞閣中，全力推演應對西方變局，無暇分身。老爺有言：下界南贍部洲華朝之事，雖涉人道氣運異動，然未擾天道根本，大天尊統御三界，自可依天條律令，審時度勢，自行決斷。”
玉帝的神念虛影微微波動了一下，顯出其心緒不寧。
“西方之局？封神之後，老子聖人西出函谷，化胡為佛，攜多寶道人等奪得佛門多數果位，更令準提隱退混沌，接引遠走泰西。近世西遊之舉，亦令佛法真經東傳，佛門氣運精華東漸，以此安置諸多神位，大局已定，何來變局？”
白鶴童子眼簾微垂，語調平穩如背誦道藏。
“大天尊容稟，昔日之局，確有定數。然那準提聖人，不知以何法門，已於數百年前自混沌歸來。”
“彼歸來後，性情手段與往昔大不相同，隱忍不發，直至佛法東傳、靈山氣運分流之機已顯，方悍然出手。”
“彼聚合西方本土殘存之吠陀餘韻、婆羅門根基，更揉雜了些許混沌中所悟詭異法理，另立‘菩提新教’，自號‘無上真神’，不僅與靈山佛教爭奪正統，更以其酷烈詭譎之手段，侵蝕信仰本源，動搖靈山根本。”
“如今西牛賀洲，佛光與新教幽暗之光交織衝突，情勢之烈，已撼動西方氣運之根。故而老爺與副掌教需凝神靜慮，以聖人心念推演無窮變數，實在無法分心他顧。還請大天尊體諒。”
聽聞此言，玉帝心中又驚又怒，更湧起一種深入骨髓的無力與冰涼。
他發現自己這個名義上的“三界共主”，在這些真正執棋、佈局萬古的聖人眼中，終究只是一枚比較重要的棋子。
棋子的困境，棋手或許會瞥一眼，但絕不會為了棋子本身的顛簸而打亂自己經營萬載的全盤謀略。
甚至，從最冷酷的博弈角度想，一個權威受些挑戰、需要更加“努力”才能維持秩序的天庭，是否更符合某些執棋者“分而治之”的深層需要？
抱著最後一絲近乎渺茫的希望，玉帝凝聚神念，嘗試溝通那位雖已式微、卻仍為混元聖人的女媧娘娘。
他神念穿過無盡虛空，抵達那懸於天外、清冷孤寂的媧皇宮。然而回應他的，只有一聲蘊藏無盡意味、飽含排擠之痛的冰冷哼聲，隨即神念便被一道柔韌卻堅決的屏障阻隔在外，再無迴響。
至於準提聖人與接引兩位聖人，玉帝連溝通的念頭都提不起來。
準提如今行事詭秘莫測，立場難明。
而接引這位聖人的抉擇，玉帝倒是知曉幾分。
這位聖人在老子“化胡為佛”、攜多寶道人暗中分化佛門氣運之初，便已預見西方教氣運將有被篡改、吞併之危。
此聖倒也心性果決，竟當機立斷，行壯士斷腕之舉！攜最核心教義典籍、一批忠心親傳，以及封神之戰中渡去的諸多截教紅塵客，以大神通開闢時空路徑，遠渡重洋，抵達那矇昧未開的泰西蠻荒之地。
在那裡，他以無上智慧，結合當地原始樸素的信仰與人性渴望，徹底重塑教義，創立了一個迥異於東方佛道、強調唯一至高神、原罪、救贖與最終審判的新教！
他將隨行的、道法神通各異的截教紅塵客，以無上願力與神通點化改造，褪去他們原有的形態與大部分記憶烙印，賦予其光明、神聖、審判、救贖等全新象徵與權能，化作了背生光翼、聖潔威嚴的“天使”！
他自身則隱於幕後，成為那至高無上、全知全能的唯一神，接引泰西眾生信仰，傳播新教。
如此一來，接引聖人非但未在東西方的道統之爭中徹底敗落，反而在泰西之地另開一片氣象恢宏、信仰純粹且凝聚力極強的基業。
且因教義獨特，實行政教合一，與東方佛道迥異，反而形成了某種微妙的平衡與隔絕。
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