宴箏聽起來是個好人，那就是好騙的，就是好得手的。
仙子好騙。
陳生明瞭。
世人以為，仙子都是居於雲端之上的，心如琉璃又洞悉永珍。
其實仙子啊，心愈純淨愈易為塵埃所汙，其身愈高潔，愈易為泥淖所陷。
這是仙子蠢？
其實是她所處之境，所持之道，與大部分人本非同途。
為什麼？
其一，在於規矩。
良善之輩，如宴箏這種仙子，所見所聞，皆是天地之正理，萬物之常序。
春生夏長，秋收冬藏；善有善報，惡有惡償。她的道心構築，便如一座樓閣，一榫一卯都是章法，一磚一瓦皆有其位。她信奉世間萬事，皆應在這規矩之內執行。
行騙者，如陳根生之流，恰是那跳出規矩之外的畜生。
於他而言，規矩非是敬畏的天條，而是可供拆解、可供利用、可供踐踏之工具。他深諳樓閣之構，知曉何處為承重之梁，何處為脆弱之窗。他無需與之堂皇對決，只需尋一處常人未料之角落，稍加以微末之力，便可令整座樓閣，自內而外，轟然崩塌。
仙子以己度人，以為人人皆在棋盤之上，依規則落子。
卻不知，行騙者早已掀了這棋盤，於盤外冷眼觀之。
所以，當仙子還在思忖如何落子方合棋理之時，騙子早已將屠刀，遞至她頸項了。
其二，在於情分。
人非草木，孰能無情？仙子亦然。然其情多為普世之大愛，眾生之悲憫。見老農之將死，便施以援手；見城池之瘟疫，便傾力相救。此乃其道心使然，是其修行途中，印證己道之必然。
這種悲憫對良善者來說，是修行。
於行騙者，卻是利刃。
陳根生最擅長的，便是偽裝。偽裝成那瀕死的老農，偽裝成那待救的蒼生。他們能精準地模仿出世間一切的苦楚，以最真誠的姿態，去乞求仙子的垂憐。仙子的每一次動容，每一次援手，都恰好落入騙子精心編織的網中。
她們的慈悲，成了餵養惡鬼的血肉。她們的善意，成了澆灌毒花的甘霖。她們以為自己是在行善積德，普度眾生，卻不知，每一次的援手，都是在為騙子的刀，磨得更鋒利一分。
玩弄人心者，必先洞悉人心。騙子無需擁有情感，只需懂得如何挑動他人的情感。他就是一面澄澈的鏡子呀，能映照出仙子心中最柔軟的角落，而後，於那最柔軟處，插上最歹毒的一刀。
第三，就是代價。
良善者行事，多半是有所顧忌。
不傷無辜，不違道義，不願行苟且之事。此等操守，固然可敬，卻也使其束手束腳。她們如同戴著鐐銬的舞者，縱有傾城之姿，終難盡興。
騙子則無此顧慮。於他而言，世間萬物，皆可為代價，皆可為籌碼。親情、道義、乃至自己的性命，在達成目的之前，皆可捨棄。一個敢於將自己的一切都押上賭桌的人，面對一個連衣角都不願沾染塵埃的對手，其勝負之勢，早已分明。
仙子怕髒，騙子卻能在汙泥裡打滾。
。啖拔能卻子騙，羽惜子仙
。去而袖拂，割收完已早子騙，時之果因較計，失得衡權在還，輩之善良個一當
。善其因乃，蠢其因非，騙好子仙，而故
。則準事行的測預被可套一了築構，善其
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。舞狂意肆，上之線底那於並，憫悲份這用利，則準套這悉，子騙而
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