“主子，外面那些車馬都是主子給弄回來的？”
進了屋以後沒了外人，賈天壽就顯得更加親近。
阿克善點了點頭，笑道：“下午的時候撞見的，那些護車的明卒一見我們就跑了，要不然也不會回來這麼晚。”
“那奴才可要恭喜主子了，立了這麼大的功勞，不知道能受賞幾個前程。”賈天壽又奉承了一句，緊接著似乎想起了什麼一樣對著牛二吩咐道：“牛二，主子勞累了一天了還沒吃飯，你去招呼人給主子做飯。”
“不急。”
阿克善擺了擺手：“暫時我還不餓，而且話還沒說完，等說完了以後再說。”
賈天壽躬了躬身：“還請主子吩咐。”
“此次直抵明人的京師，乃老汗以來都未有之事，這裡離金太祖（完顏阿骨打）、金世宗（完顏雍）的寢陵不遠，大汗已經決定去良鄉祭奠這兩位皇帝，上幾日就遣人回葉赫部請大薩滿，估計人已經在路上了，到時候都由咱們鑲紅旗來護衛。”
賈天壽微微一愣神，心道這打仗就已經夠亂的了，現在薩滿又來了，還得護著他們那豈不是更亂了？
就在賈天壽發愣之際，阿克善又如同倒豆子一般對著賈天壽嚴肅地道：“薩滿能通天地神靈，你那裡管著的包衣都是漢人可能不知道，到時候一定要約束好，莫要衝撞了薩滿的大駕，要不然我唯你是問！”
葉赫女真與建州女真打了數十年的仗，兩方几乎是血仇的關係，在努爾哈赤將葉赫部收服以後，並沒有將其亡滅，一方面透過聯姻，另一方面透過讓其掌握女真人的祭祀權來達到穩固葉赫部的目的。
而葉赫部的大薩滿也就是女真人的大薩滿，如果建州女真算是“君權”的話，那葉赫女真就是“神權”的範疇，
不過這一點在皇太極上位以後發生了改變，為了拉攏蒙古人，皇太極制定了“分封以制其力，崇釋以制其生”的策略，大力推行目前在蒙古諸部廣為流傳的喇嘛黃教。
這也引發了葉赫部的不滿。
葉赫女真內部又分同姓葉赫和異姓葉赫，同姓葉赫就是純正的女真人，而異姓葉赫則是入贅到同姓葉赫的蒙古土默特氏，後改了姓氏，異姓葉赫透過聯姻等手段逐漸掌控了葉赫部的統治權。
由於地理位置和葉赫部貴族的原因，葉赫部與蒙古人的習性更為接近，在建州諸部當中，是最善騎射的一部。
蒙古人最早信奉的其實也是薩滿教，不過由於蒙古王公們的支援，喇嘛教逐漸替代了薩滿教，成為了蒙古人的信仰，但葉赫部卻一直恪守薩滿教。
在努爾哈赤起兵以後，或許是為了給自己的臉上貼金，又或許是給自己的正統性加上佐證，反正說自己是金朝女真的後裔。
而皇太極在攻入明人的京畿以後，自然要去位於良鄉的金朝陵墓去祭奠一番。
其實說是祭奠，一方面是為了宣揚自己的武功，而另外一方面則是為了穩固有所不滿異動的葉赫部。
“奴才醒得了，主子放心，要是哪個敢衝撞了薩滿的大駕，到時候主子不說，奴才也會弄死他。”
接著，賈天壽又有些狐疑地道：“主子，大薩滿那麼大年紀了，還能千里迢迢的來麼？”
“大薩滿身體不便，自然不能親自前來，這次來的是‘小薩滿’。”
賈天壽心中瞭然，前年時葉赫部大薩滿突然宣佈指定了大薩滿的繼承人，以後若非必要都會由這個繼承人來主持祭祀事宜。
由於大薩滿還未賓天，他的繼承人也只能稱呼為“小薩滿”。
“此乃小薩滿第一次在女真諸申面前亮相，如今我們在明地，萬不得有一點閃失疏忽。”
但這個小薩滿說起來還頗為神秘，出入皆以面紗遮面，同時主持的幾場祭祀都是在出徵前大汗與貴族們拜謁堂子時，在大軍面前出現確實是第一次。
看著阿克善嚴肅的面容，賈天壽再三保證。
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