說白了，周室要管的不是‘誰買’，而是‘為什麼買’。
只要是為方國公事，哪怕你是國君，也能光明正大地買。
要是為自己私事，哪怕你是國君，照樣進不去交易場的門。
武王滅商後，最忌憚的就是各路方國私下積蓄力量。
奴隸在當時不只是勞力，更是潛在的兵源。
一個方國若私下蓄養大量精壯奴隸，很容易變成‘私兵’。
所以周室定下規矩，一切人力、物力的交易，都要掛靠‘邦國公事’，接受王室監管。
哪怕是國君，也不能突破‘公’的框架搞私人交易。
偃林說他奉他自己的命令買奴隸是可以的，但前提是他下的命令，是“國君為國辦事”的命令，不是“私人花錢買物”的命令。
這不是文字遊戲，是周初禮制與王權制衡的核心規矩。
周武王滅商後，鎬京處於政權初建的維穩階段。
這個時期，周人既要安撫商遺民，又要強化周禮禮制的權威。
此時的奴隸交易，尤其是涉及到商遺民奴隸這類敏感人口，管控比西周中期更嚴，交易規模也極小。
私人買賣更是嚴格禁止。
聽了何陽的講解，李枕知道想要透過合規的方式，走合法渠道，是走不通了。
因為以方國名義買的奴隸，登記冊上寫的是‘封邑工坊匠人’‘田畝耕奴’‘馬廄僕役’，這些名分是釘死的。
雖說實際操作中，完全有辦法避開監管，來個公隸私用。
可週室的這個制度真正目的管的是“總量”，不管“細枝末節”。
又或者說，周室沒想要徹底斬斷貴族們私底下利用灰色操作，來給自己謀取的那點‘福利’。
你可以讓公家的奴隸，幹你家的私活，周室的目的只是要清楚奴隸的去向，用在了什麼地方，從宏觀上管控方國人口。
李枕倒是可以找偃林，讓他以六國官方的名義，買些奴隸，然後他帶著那些名分定死的奴隸回去私用。
可一旦涉及到了官方，日後免不了會被六國那些跟他不對付的老牌貴族，拿來做文章。
最重要的是，‘質市’雖說能買到舞姬和樂師這種高質量奴隸。
只是門檻更高，而且還有很多的限制。
實際操作中，回到封邑後，你可以先把舞姬安置在方國宗廟的樂坊，讓她參與祭祀時的樂舞表演。
私下裡，你宴請賓客、或是自己閒時，完全可以把她召到私宅獻舞奏樂。
只要你不把她藏起來、不虛報她的去向，國內的那些貴族和周室都不會深究。
還有就是，交易後，舞姬和普通奴隸一樣，交易後要去司隸官署烙印。
。後耳或腰後在烙是而，臂手或頸脖在烙是不，蔽更置位印烙的們過不
。印烙的’家公‘是還的印烙，印烙是還歸總可，容儀的時舞獻響影不說雖
。行不印烙不，印烙得須必還印烙個這且而
。量商得沒，線底是印烙，說單簡
。意主打上”烙不烙“在能不絕但，利便找上”烙麼怎“在以可你
。吃苦討自是就了，律鐵的初周是這
。印烙的’家公‘上著看，覺睡姬舞著抱上晚，看想想
。你著醒提刻刻時時這是只，題問的觀不說不先
。用私’奴公‘在是這你，產財的’家公‘睡在是這你
。的’家公‘是，的你是不姬舞這
。興掃多，心糟多這
”。隸奴的類之侍和姬舞到弄能，法方他其麼什有沒有還“：何向看眼抬，久許了索思枕李
。了通不走道渠法合
。了興掃太是點重，多太制限，的來搞道渠法合
。了道渠’灰‘些一走能不能看看，法辦想想能只
。用私能才作’灰‘過要是還，’貨行‘的來搞道渠法合是怕哪正反
。’貨水‘點買去，道渠’灰‘過就，候時的買在接直不嘛幹我那
