李枕聞言，連忙躬身，語氣謙謹：“周公謬讚，下臣惶恐，四時之序，本天地自然之理。”
“稼穡之法，亦先民世代所積。”
“臣不過拾遺補缺，略加整理，又豈敢稱不世之功。”
周公聞言，目光在李枕臉上停留片刻，那雙深邃的眼中掠過一絲難以言喻的意味，似是欣賞其謙遜，又似在審視李枕這個人。
他抬手示意：“坐，不必拘束。”
“謝周公。”李枕再施一禮，與畢公高一同在兩側席位落座。
畢公招了招手，侍女奉上清水。
待李枕坐定，周公方才緩緩開口，聲音恢復了之前的溫和：“聽聞李邑尹於觀象測候、推演天時之道上，別出機杼，自成一體。”
“不僅釐定四時八節，更有細分二十四氣之說，使農時精準，不違天和。”
“棄龜甲之幽渺，舍蓍草之玄虛，獨以天行有常、物候有序為據，推演卜筮。”
“此法奧妙，非尋常貞人巫祝占卜可比。”
他頓了頓，目光平靜地看向李枕，彷彿只是在進行一場純粹的學問探討：“巧的是，老夫近年來，亦於推演卜筮、探究天人交感之理上，略有心得。”
“草創了一些粗淺的符號與爻辭，試圖以簡易之法，窺測天道人事之變。”
“李邑尹之觀象，老夫也只是略有耳聞，不知今日可否細解。”
來了，就知道會有這一齣。
周公是《易》學大家、制禮作樂的宗師，問出這樣的問題，自然不可能只是考校自己的學問根底。
不出所料的話，重點應該還是想要看看自己的觀象思想，是否與周室即將推行的禮樂秩序有所衝突或補充。
李枕大腦飛速運轉，將後世對天文學、物候學的理解，用這個時代能夠接受的語言重新組織、包裝。
他略作沉吟，才笑著開口道：“觀象之根本，在於‘察’與‘驗’二字。”
李枕抬起手，指向廳堂之外隱約可見的天空輪廓：“日升月恆，寒來暑往，草木榮枯，鳥獸遷徙，皆循其道，不因人禱而改，不因鬼神而移。”
“細察這些‘象’之變化，尋找其與大地之上草木生長、鳥獸出沒、乃至人間寒暖燥溼之間的關聯，反覆驗證，總結其常，規避其變。”
“如，角宿見於東方，則大地解凍，陽氣回升。”
“玄鳥、布穀北歸啼鳴，則宜播種五穀。”
“此非神力，實乃天地萬物，本就相互關聯、彼此應和。”
玄鳥是家燕，布穀鳥是杜鵑。
這兩種鳥北分別對應春分與穀雨前後的播種節點，是宜播五穀的重要物候訊號。
杜鵑的啼聲如‘布穀’，有句諺語就叫做‘布穀布穀，收麥種穀’。
此時最宜播稻、黍、稷等五穀。
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