不過李枕可不管這些，反正後世流傳的那些說法，也都是編故事。
無非就是早編還是晚編的區別罷了。
琴這個東西，扯上關係的也都是聖王。
在這個娛樂匱乏的時代，李枕自然也樂的附庸風雅，學學撫琴。
褒姒秋水般的眸子裡泛起了異樣的光彩，像是被李枕這番話勾起了極大的興致。
她微微側過身，豐腴柔軟的嬌軀緊緊貼著李枕的手臂，胸前巍峨飽滿的弧度若有似無地蹭著他的手臂。
隔著薄薄的月白紗裙，傳遞來一種令人心猿意馬的觸感
“舜帝南巡不返，崩於蒼梧之野......”
褒姒輕聲重複了一遍，聲音低柔如絲，眼中的好奇之色再也掩飾不住：
“這個我知道。”
“可你方才說的——”
“娥皇、女英哀痛不已，傳其琴韻，寄思於湘水之間，淚灑斑竹——”
“那是什麼？”
“我怎麼從未聽人提及過。”
褒姒看著李枕，目光灼灼。
像是一個聽到了新奇故事便迫不及待想要知道後續的小女兒，哪裡還有方才那副淡漠如仙的模樣。
舜帝南巡狩，崩於蒼梧之野。
在這個時代，是聖王勤政、巡狩教化、卒於任上。
是“聖德”的象徵，不是愛情故事。
蒼梧位於湘南九嶷山一帶，是西周人心目中是遙遠南方、蠻夷之地。
舜去去那裡，是“化三苗”。
屬於“聖王巡守、勤民而崩”的典範故事，不是去談情說愛。
娥皇女英本身，這個時代已經有了，但故事很簡略。
西周只稱“堯之二女”“虞之二妃”。
沒有名字，沒有“娥皇、女英”，更沒有哭竹。
國早期的孔子、墨子，仍只講“舜有二妃”，不提南行、哭竹。
戰國中晚期，屈原的《九歌》，以及《山海經》中。
《九歌》中出現湘水女神，開始和舜的妻子掛鉤。
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