章前說：當神提出一個看似荒謬的問題時，祂想要的，從來都不是答案，而是尋找答案的過程本身。
神國，“大秦”。
咸陽宮，章臺殿。
那至高無上的意志如潮水般退去，整個大殿的空氣彷彿才重新開始流動。
身穿玄色龍袍的嬴政，緩緩直起身，臉上那份面對帝師時獨有的、發自內心的恭敬與狂熱，尚未完全褪去。他站在原地，沉默了良久，深邃的眼眸中，星辰明滅，似乎在消化著剛剛那匪夷所思的神諭。
“最虔誠的信徒……”
“最瘋狂的理想主義者……”
“以及……一個對‘朕’這個‘神’，還抱有最深懷疑的人。”
嬴政低聲重複著，每一個詞，都像一顆投入心湖的巨石，激起萬丈波瀾。
若是旁人，聽到如此古怪的要求，恐怕早已一頭霧水，甚至會懷疑帝師的意圖。
但嬴政不是旁人。
他是帝師一手扶持起來的帝王，更是帝師“宇宙社會學”與“文明飛昇理論”的首席學生。他早已習慣了用超越凡俗的維度，去解讀帝師的每一個看似不經意的舉動。
“信徒”，代表著文明的“基石”。是構成秩序、凝聚力量的根本。這樣的人，在大秦數以億兆的子民中，俯拾皆是。但要找到那個“最”虔誠的，卻需要一番甄別。他的信仰，必須是經歷過考驗，烙印進靈魂，足以在任何衝擊下都毫不動搖的純粹。
“理想主義者”，代表著文明的“引擎”。是推動社會變革，向著未知領域探索的勇氣與動力。尤其是在帝師開啟了“天外邪魔”研究、“道種”解析等一系列顛覆性專案後，整個大秦都瀰漫著一種昂揚奮進的狂熱。一個“最”瘋狂的理想主義者，他的思想必然已經超越了同時代的所有人，甚至觸控到了帝師所描繪的藍圖的一角。
而最後一個……
“懷疑者”。
嬴政的瞳孔微微收縮。
這才是帝師這道考題中，最核心，也最耐人尋味的一環。
懷疑，尤其是在一個已經將帝師奉為“創世神明”的國度裡，公開去尋找一個“對神抱有最深懷疑”的人，這本身就是一種悖論，一種對現有秩序的微妙挑戰。
但嬴政瞬間就明白了。
帝師要的，不是叛逆者，更不是褻瀆者。
懷疑，是“理性”的根源，是“科學”的火種。
一個只懂得盲從的文明，無論多麼虔誠，都只是一群待宰的羔羊。而一個只擁有狂熱理想的文明，則可能在失控的道路上自我毀滅。
唯有“懷疑”，才能在虔誠的基石上，為理想的引擎裝上“剎車”與“方向盤”。
信徒，看到的是“過去”與“現在”的榮光。
理想主義者，看到的是“未來”的無限可能。
而懷疑者，則永遠在審視著“現在”與“未來”之間的道路，是否正確，是否堅實。
這三者，分別代表了一個文明的“穩定性”、“驅動力”和“糾錯機制”！
！課學教場現的”韌明文“於關、的格規高最堂一是明分，”戲大“的仰信覆顛以足場那，的看去們他帶要師帝
！”本範“的示演來用師帝是就，人個三這。教的師帝是就，秦大而
。來起熱燥都的渾，蓋靈天衝直椎脊從流電一得覺只政嬴，點一這了通想
！局佈的遠深等何！角視的偉宏等何是這
。”道之明文“的刻深此如著含蘊就後背，行隨人個三選是僅僅
。句一了嘆地心自發政嬴”……度揣能所人凡非，海如淵如，智之師帝“
。令傳刻立，疑遲再不他
”！事議殿麟麒於，員心核有所臺法修、院工天、堂武演召，不……家、主家輸公、子鉅家墨、恬蒙軍將上、斯李尉廷召，旨傳“
”！朕於報立，低高份論無，者質特類三下以有凡，中國查徹，網羅與臺冰黑命，另“
。宮咸徹響，嚴威的疑置容不著帶，音聲的政嬴
。幕帷了開拉秦大個整在，率效的有未所前以，”士選國神“的例前無史場一，快很
。定鎖被快很字名個一，中孔面的熱狂數無。錄記的件事臨降蹟神、祀祭型大有所來年歷了閱調接直臺冰黑。單簡為最”徒信的誠虔最“找尋
