隨著離村子越來越近，魚舟他們已經看到，村口已經站滿了人了。估摸著得有一百來號人，以這村子的規模來看，怕是全村的人已經都站在村口迎接了。離村口還有約摸三百米的時候，魚舟率先下了馬，其他人也跟著下了馬，大家都牽馬進村。
一百來號人，從抱在手裡的娃娃，到拄著手杖的老者，都穿著傳統的民族服飾，盛裝出席，站在村子的東面，迎接魚舟等人的到來。在他們的習俗裡，東面是吉祥的方向。
脖子上掛著白色藍色的哈達的魚舟，牽著蘇晚魚的手，跟著契納嘎，來到了全村的最中心，一個最大的氈房裡。
蒙族的迎接客人的禮節，是比較複雜的，是一場以“敬畏自然、共享豐饒、言語賜福”為核心的、高度儀式化的情感表達。魚舟做為最尊貴的客人，一樣一樣的享受過來。
銀碗奶茶，銀碗酒，氈房外面早早的就壘起了篝火堆。已經可以看到外面在準備全養宴了。
魚舟他們感受著和其他地方截然不同的待客方式，感受到的不僅是熱情，更是一種被置於天地之間、被整個家族乃至其文化傳統所鄭重接納的崇高體驗。 這種禮儀，可能已經過去了千百年，卻至今在草原牧區的重要場合中，仍被莊重地踐行著。
魚舟覺得，蒙族的農村，和自己老家其實也有很多共通之處。比如，村子裡人口的構成，最多的就是老人和孩子。年輕人往城市裡擠，但城市裡消費太高了，就一套房子，也不是普通進城打拼的人能夠輕易負擔得起的。
老人都在家帶孩子，壯勞力在城市裡賺錢，就成了龍國大部分農村家庭的寫照。
沒過多久，魚舟就被十幾個孩子圍著了。沒辦法，魚舟在孩子們心裡的地位，比比他們自己的班主任都要高。
“魚舟老師！你以後能不能少這一些詩啊，我們老師都要求我們把你的每一首詩都背下來。有一些真的太長了。”
“魚舟老師，我們老師給我們講《西遊記》的故事，他說再講兩個星期，就講完了，後面的就要等魚舟老師什麼時候有空了，寫出來，才能講？魚舟老師，你什麼時候能寫出來呀？”
“魚舟老師，你都好久沒有出新的兒歌了。”
“魚舟老師，《綠野仙蹤》後來又去了哪裡呀？稻草人找到腦子了嗎？鐵皮人找到心了嗎？獅子最後膽子變大了嗎？”
“醜小鴨老師，你今天給我們講故事嗎？”
魚舟心裡苦笑，這都到了蒙區，還被當面催更，找誰說理去。臉上卻是很溫柔地一一回答。應付著一堆草原小魔王。
蘇晚魚還很貼心地把位置讓給了小朋友，走到一旁和林婉婉偷偷笑。蘇晚魚覺得魚舟很可愛的一點，就是當他被一堆人圍著的時候，很自然就會形成一種特別氛圍。
魚舟會成為老師，圍著他的人會成為學生，不關乎年齡大小，就是會以魚舟為中心，形成一個教學和聽講的場景。
蘇晚魚打心眼裡認為，魚舟在外人眼裡，是最厲害的詩人，最厲害的作家，最厲害的音樂人，但在她眼裡，魚舟就是最適合當老師。
蘇晚魚也是很佩服魚舟的耐心，他不管是多少圍著他，他都會耐心地處理好，總能讓大家很有秩序，不會鬧鬨鬨的。
那些小朋友，小的三四歲，大的十來歲，一群人聊著聊著，已經很自覺地圍著魚舟坐了一圈。
“今天我來到了美麗的大草原，來到了你們家裡做客，可我來的太匆忙了，什麼禮物都沒帶，這樣吧，我給你們講個故事，就當是我給大家帶的小禮物，好不好？”
“好呀！好呀！我要聽故事，臭小子老師講故事嘍。”森吉德雙手路過頭頂揮舞著小拳頭，一頂鹿皮帽子讓腦袋看起來大大的，拳頭小小的，特別可愛。魚舟忍不住笑著摸摸她的小腦袋。
“你們知道馬頭琴嗎？”魚舟問了一個大家都知道答案的問題。
“我知道馬頭琴，我阿布會拉馬頭琴，烏啊烏啊，可好聽了。”森吉德臉上是一副答了對問題的喜悅。
“我知道，我知道，我會拉馬頭琴！”一個十來歲的大孩子道。
陸陸續續的，孩子們都開始舉手了，每個人都表示知道馬頭琴。
魚舟單手一壓，所有人都安靜了下來。能讓人安靜下來，其實是一種很不簡單的能力。“那我就講一個關於馬頭琴的故事吧。你們可要認真聽哦，這是很久很久以前，發生在這片土地上的故事。”
“這個故事的名字叫《蘇和與白馬》，又叫《馬頭琴》。”
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