那畫像上的孔聖人，面容慈祥，目光深邃，彷彿正穿越數百年的時空，注視著這群未來的薪火傳人。
“一叩首——感念聖人，有教無類！”
八百少年齊刷刷躬身下拜，額頭輕觸地面。
“再叩首——傳承文脈，薪火不絕！”
第二次叩拜，動作更加整齊劃一。
“三叩首——明德知禮，報效家國！”
九次叩首，每一次都沉重而真誠，廣場上只聞衣袂摩擦與叩首的輕微聲響，一種無形且厚重的文化力量在空氣中凝聚、升騰。
江浩望著孔子畫像，感慨萬分，心緒難平。
後世儒教成了束縛思想的枷鎖，但這筆賬，絕不能簡單地算在眼前這位“萬世師表”頭上。
漢代之前，學問這個東西都是各傢俬貨，鮮有人公然傳授，所以當時廣收門徒的孔聖人才如此受人尊敬。
在中國歷史上，儒家孔夫子在教育這一塊的貢獻，加起來等於其餘諸子百家的總和，“有教無類”這種平等的思想對於當時的人來說不亞於是天降福音。
後來董仲舒為了加強漢朝的“大一統”中央集權，構建了“三綱五常”和“天人感應”理念，儒學走上了為專制服務的歧路。
在這種理念下，無論所謂的“天子”多麼愚笨、痴呆，無論多麼殘暴、缺德，無論多麼變態，都是“神聖”的，不可冒犯的，不可輕易彈劾討伐的，否則便會犯下欺君，褻瀆，犯上作亂的罪行。
這是為了封建統治，倒也沒有多大錯誤，只是後面長歪了，而且越長越歪，成了封建禮教的代名詞。
甚至近現代有打倒孔夫子，破除封建觀念的事情發生。
主要還是儒家那群混蛋繼承者，江浩也不記得是哪個B，歪曲解讀繼承，孔子提倡“有教無類，開啟民智”，
繼承者們，高呼孔夫子萬歲，然後幹著“愚民”“抑商”“惰民”之舉。
一個祖輩都在同一個地方勞作不息什麼都不懂的農民，明顯會比一個走南闖北見識廣泛的商人來的好統治；
一個老實巴交連字都不會寫的百姓，明顯比一個掌握了知識開啟了智慧的學士好統治。
因此愚民抑商。
因為這個方法曾經見效過，好用，所以就沒有想過要轉變，或者說根本就不想變，於是就在不斷的強調祖宗大法好論調中，懶惰下去，失去了開拓創新的能力和勇氣。
為了保護自己的統治地位，皇帝喜歡越來越多的愚民，士族為了保護自己地位不動搖，就越來越緊緊的捏著知識不外流，越發的封閉。
導致到後期想要變法的人，需要承擔更大的壓力，甚至需要撞得頭破血流。
所謂科舉制，只是打破了世家圈子，讓下層人有當上層人的資格，但思想沒有發生轉變。
還是那句話，開學典禮，不能不拜孔夫子，但江浩打算重新註解孔夫子的語錄，夾雜些私貨，搞出一個不一樣的儒家。
要知行合一、利國利民、格物致知、改革創新、求真務實的儒家。
用《覺醒年代》的六點提法便是：
自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非想象的，實利的而非虛文的，科學的而非想象的。
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