李綱率先開口，語氣帶著不容置疑的權威：
“教化之功，首重德行規矩！《禮》雲：‘建國君民，教學為先’。立其規矩，定其方圓，方是教化根本！此事，正是老臣所長！”
他搬出了禮制根本，寸步不讓。
陸德明見狀，立刻跟上，聲音清越：“二位！教化非止於經義規矩，亦需陶冶性情！《樂記》有云：‘樂者，通倫理者也’。欲化蠻野，導人心，非雅樂正聲不可！此乃老臣畢生所求，萬望殿下明鑑！”
他另闢蹊徑，抓住了音律教化這個獨特優勢。
正當二人四目相對，還想爭論之時，一旁的孔穎達輕捋長鬚，一派淡然之色。
“老夫，乃孔聖嫡傳，天下文士，皆以我孔府為師！”
就這簡單的一句話，卻整得兩位老先生一下子不知道說啥了，若是論學生門徒多，誰多的過孔家？在如今提倡以儒法治國的大勢之下，天下的文人士子，都拜孔聖人為先師……
孔穎達只一句，便鎮住了這個場子！
此言一齣，猶如定海神針，又似無聲驚雷。
王帳之內，霎時間萬籟俱寂。
李綱那引以為傲的“德行規矩”，陸德明那獨具匠心的“音律教化”，在“孔聖嫡傳”這四個字面前，彷彿瞬間失去了所有色彩。
這已不是學問高低、方法優劣的爭論。
這是源流與支脈的區別，是道統與術法的差距。
天下文士，誰不讀孔孟之書？
誰不尊孔子為師？
無論是在長安太極殿，還是在這塞外草原，只要還想用文字、用道理來教化人心，就繞不開“孔子”這座巍峨如山、浩瀚如海的文化符號。
孔穎達，就是這座符號在人間的化身。
他可以謙遜，可以退讓，但當他站出來的那一刻，他所代表的，就是千年文脈的正統。
李綱的禮法，陸德明的音律，其理論根源，又何嘗能脫離孔門之學？
李綱張了張嘴，所有引經據典的言辭都卡在了喉嚨裡，最終化作一聲幾不可聞的嘆息。
他爭的，是禮法的主導權，但若連這“教化”的根基都被釜底抽薪，他的爭，便失去了最大的義理支撐。
陸德明更是啞口無言。
音律固然能陶冶性情，可若無人誦讀聖賢經典，雅樂正聲又去和誰“共鳴”？皮之不存，毛將焉附？
兩位老先生對視一眼，都從對方眼中看到了同樣的無奈，以及一絲……釋然。
敗給孔聖苗裔，他孃的不丟人。
可二人還是在心裡暗暗罵了一句：
彼其娘之！孔老匹夫……不當人子！
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