東勝神州，在天地五行之中方位屬木，又瀕臨淵海，得淵海水氣之滋養，靈氣充沛，草木成林，四季常青。其靈氣之濃郁，物產之豐饒，在五洲之中僅次於赤縣神州，故此方天地亦以東勝“神州”名之，以示其尊。
上古之時，此地一直是妖族的興盛之地。無數妖神於此開山立府，綿延血脈。山林之間，蛟龍盤踞深潭；雲霄之上，鳳凰翱翔九天；平原曠野，麒麟踏雲而行。那時的東勝神州，萬妖競逐，百族林立，是人族尚未崛起之時妖族的樂土。
直到後來，截教東征。
彼時上清道君座下弟子多寶道人、無當聖母、金靈聖母、龜靈聖母等率截教眾仙，與東勝神州妖族展開了一場持續數千年的征戰。那一戰，山河破碎，日月無光，無數妖族遠遁。截教以無上神通在東勝神州站穩了腳跟，傳下道統，教化人族。自此，東勝神州的局勢從“妖盛人衰”轉變為“人妖各半”，一直延續至今。
如今，數萬年過去，截教雖然已從東勝神州退卻，但人妖之間的均勢卻未曾改變。東勝神州的人族仙門林立，妖族亦是強者如雲，雙方各據一方，互不相讓。
……
北俱蘆洲與東勝神州交界之處，天穹之上，兩道流光劃過，並肩而行。
當先一道，通體雪白，形如雄獅，四蹄踏雲，正是白澤。其後一道，鳳身龍尾，通體玄金之羽，羽緣泛鱗光，正是化身龍雀的張鈺。
天地五洲之間，其實並無明顯的山川地界分化，也沒有什麼天幕屏障將彼此隔絕。五洲本是連成一片的陸地，只是因為靈氣流轉、五行分化的緣故，各自呈現出截然不同的風貌。但凡修行之人進入其中，都能明顯感覺到靈氣的變化——從北俱蘆洲那苦寒而純淨的水靈之氣，漸漸過渡到東勝神州那溫暖而富含生機的木靈之氣，如同從寒冬踏入暖春。
張鈺一邊飛馳，一邊俯瞰著腳下的景象。
山川起伏，河流蜿蜒，林木蔥蘢，田野阡陌。時而有凡人的村落點綴其間，炊煙裊裊；時而有仙門的山門隱於雲霧之中，靈光隱現。
張鈺心中湧起一股莫名的感慨。
他其實也是東勝神州之人。只是長陵地處東荒極邊之地，靈氣稀薄，資源匱乏，在東勝神州之中都屬於最不起眼的角落。他對東勝神州的瞭解，其實少之又少，大部分時間都待在長陵那一隅之地，未曾真正踏足這片大地的深處。
如今，數百年過去，他以龍雀之身，再一次踏上了這片土地。雖是以另一種身份歸來，但終究有一種回家的感覺。
……
漳水，東勝神州第一大河。
此水源自東勝神州，一路向東，蜿蜒數萬裡，最終匯入淵海。沿途吸納了數百條支流，流域之廣，覆蓋了東勝神州近三分之一的土地。其水勢之浩大，波濤之洶湧，便是隔著數百里之遙，亦能聽到那雷鳴般的濤聲。
漳水亦是妖神計蒙原本的棲息之所。計蒙在此盤踞無數萬年，以司雨之神通調漳水水脈，滋養兩岸生靈。漳水之中生活著無數妖獸，從低階魚精到高階蛟龍，應有盡有，繁衍生息，代代不絕。而漳水兩岸的土地，得水脈滋養，肥沃豐饒，養育了數以兆億計的凡人。
此刻，漳水水脈核心的兩岸，正是人妖對峙之地。
江水之北，是妖族的營地。
鯤鵬將妖師宮從北冥海轉移至此，以大神通鋪展開來。妖師宮本是上品先天靈寶，能大能小，此刻化作一座綿延數百里的巨型宮殿，懸浮於漳水北岸的上空。宮殿之下，無窮風水之氣湧出，化作一片青白交織的靈光之海，託舉著萬千妖獸。妖王、妖聖、妖神，各據其位，各顯其形，靈光閃爍，鋪天蓋地。
江水之南，是人族一方的營地。
大周仙朝將其鎮國之器——“利簋”取出，同樣化作千萬丈之巨，託舉著人族一方的眾多修士。利簋本是大周鑄造的太初仙器，以青銅為胎，以銘文為陣，上書：“武王徵商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。辛未，王在闌師，賜右吏利金，用作檀公寶尊彝。”此物與大周仙朝氣運合一，可鎮壓萬物。
上古時期，人族獲取赤縣神州之後，為確保人族永居此地，眾仙將神州劃分為九大區域，打造九鼎，立下九州結界，永鎮山河。結界之內，尋常妖族倒也罷了，但修為越高的妖族越受壓制。久而久之，赤縣神州便成了妖聖和妖神的禁區。那九鼎因此沾染了人族氣運，成了天地間第一批太初仙器。九鼎合一，足以與先天至寶抗衡。
九鼎乃人族共有，非一家一姓可以獲取。大周仙朝戰勝大商之後，便以九鼎鑄造之法，鑄造了利簋，同為太初仙器，雖不及九鼎那般關乎人族氣運根本，卻也是大周仙朝的鎮國之器，威能無匹。
此刻，利簋化作一座巨大的青銅宮殿，懸浮於漳水南岸的上空，靈光閃爍，與北岸的妖師宮遙相對峙。兩座宮殿，一黑一青，一水一木，一陰一陽，將整片漳水天穹分成了兩半。
兩方並立，氣氛凝重。
六合天元會，一年一比，如今已過其三。妖庭一勝兩負，形勢不妙，自然不高興。北岸之上，無數妖獸不斷嚎叫，聲震四野，對著南岸虎視眈眈，似乎隨時都會撲將過去。而人族雖然佔據優勢，面對妖庭卻也不敢有絲毫小覷，生怕妖族輸急了掀翻桌子，不顧規矩掀起大戰。南岸的人族修士們一個個凝神戒備，法寶懸於身側，陣法隨時待發。
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