經過這件事之後，無論是小蝦米還是羅桑，都像是突然開了竅一樣。羅桑回到家中後，整日唸佛誦經，用她的話說，這天下蒼生實在是太苦了。
她需要日夜誦經，這樣才能感悟佛法，為天下蒼生尋得一個出路。
而小蝦米與羅桑的表現一點都不一樣，他回到家中，買了不少的佛經。關鍵是，這佛經他還能看進去，並且一目十行過目不忘。
不過，讓人奇怪的是，二人對這個變化居然一點都不感覺到意外，彷彿本應該如此一樣。
很快，沒過幾日，準備許久的靈童辯經大會終於要在今天召開。
鎮子裡的百姓哪見過這個陣仗，早早就來圍觀了。
天心和毛小方他們也早早就來到了郊外的這片空地上，他們對於靈童是誰是完全知道的，之所以還過來就是過來看一看，那個八思巴搞出這麼多花樣，到底是為了什麼。
作為鎮子上有頭有臉的人物，天心他們自然不會像那些百姓一樣站在場地外觀看，而是坐在了八思巴和寧瑪的下方。
很快，佛樂響起，原本百姓之間還在交談靈童會是誰，他們在聽到佛樂後紛紛閉上了自己的嘴巴，同時讓開一條道路來。
百姓一分為二，露出一條小道。下一秒兩頂轎子就被抬了過來，透過薄紗般轎簾，可以看到裡面坐著的人，正是小蝦米以及羅桑。
二人各自乘坐的轎子落地之後，小蝦米率先掀起轎簾，走了出來。
他面露笑容，十分虔誠地雙手合十。緊跟著的就是羅桑，羅桑同樣面露微笑，十分虔誠地雙手合十，看向臺上的寧瑪和八思巴。
他們身著短服，頗為華麗，以男左女右的區分，在各自的手腕上佩戴一串佛珠。
就在這個時候，阿底峽走了出來，先是雙手合十，對著盤坐在臺上的寧瑪和八思巴行禮後，這才來到臺下，面對眾人說道：
“各位，為了找尋先聖達賴活佛的真身，所以今天舉行靈童辯經大會以作確定。大會包含三種不同靈性靈力的測試，第一關，是考他們兩位的佛學知識。”
然後，阿底峽看向羅桑詢問道：
“佛法有云，何為道？”
“道有三，名曰：解脫之道、實相之道、心性之道。
解脫之道：指通往涅盤的修行路徑，如八正道，涵蓋正見、正思惟等八個方面，是脫離生死煩惱的具體方法。
實相之道：即諸法實相，強調緣起性空的真理，認為一切事物無固定自性，依因緣而生滅。
心性之道：側重透過修心覺悟本心，認為清淨本性是解脫的根本，透過戒定慧三學破除執念。”
阿底峽很是滿意地點了點頭，隨後又看向了小蝦米，詢問道：
“佛法有云，地域有四大，為哪四大？”
“地域有四大，分別為地水火風。
地大：主堅性，代表物質的固體形態，如大地、山石、人體骨骼等。
水大：主溼性，代表物質的液體形態，如江河、雨水、人體血液等。
火大：主暖性，代表能量與溫度，如陽光、火焰、人體體溫等。
風大：主動性，代表物質的運動與氣流，如風氣、呼吸、自然界的風等。”
。意滿他讓是很答回的米蝦小，勾一是也角，狀見峽底阿
：道問詢續繼人二向看後隨
。寶僧、寶法、寶佛：指別分寶三“
。界境的悟覺表代，佛諸切一及佛尼牟迦釋括包，陀佛的生眾導教並理真宙宇悟覺指：寶佛
。南指理真的解得獲、惱煩離生眾導引是，義教與典經教佛即，法教的說所陀佛指：寶法
”。者承傳與樣榜的行修表代，等尼丘比、丘比括包，團僧家出的行修法佛照依指：寶僧
。來出了答回題問的問詢所峽底阿將，聲同口異人二
