從那一刻起，楊康便生出了一個念頭。
他要補全呂洞賓的缺憾，他要真正創出這門“奪命之法”。
這些年征戰四方，他從未放下過這個念頭。
每經歷一場大戰，每領悟一門絕學，他都會在深夜獨自思索，將新的感悟與那三頁殘卷相互印證。
伊洛之戰，他率八百騎突入蒙古中軍，陣斬速不臺。
那一刻，他清晰地感受到了“氣數”的存在。
西征西域，翻越高加索山脈時，他在極寒缺氧的環境中，感受到了生命力的極限。
那一刻，他想到了“奪命”——若是能奪天地之氣為己用，又何懼環境之惡劣？！
直抵西域波斯等國，與異域高手交鋒，他見識到了截然不同的武學理念。
那些理念與中原武學大相徑庭，卻在某些層面上殊途同歸。
楊康忽然明白，呂洞賓所說的“奪命”，或許不僅僅是武學，更是一種超越地域、超越文化、超越人類認知極限的智慧。
如今，天下已定，大業已成，他終於可以靜下心來，專心致志地完成這件事。
楊康睜開眼，提筆，在冊子上寫下第一行字。
“奪命之法，首在識命。”
他停筆，思索片刻，繼續寫道：“命者，非天命之謂也，乃天地之氣數，萬物之生機。人有一命，草木有一命，山川有一命，日月有一命。奪命者，奪天地萬物之命，以補己身之不足。”
寫到這裡，他忽然想起呂洞賓秘捲上的另一句話：“奪命非為長生，而為超脫。超脫者，不在五行中，跳出三界外，天地不能拘，萬物不能束。”
楊康沉吟良久，又添上一句：“然奪命之道，兇險萬分。奪天地之造化，必遭天地之反噬。故奪命者，須有奪命之能，更須有承命之體。否則，奪而未承，必為所噬。”
這是他自己的領悟。
這些年他南征北戰，見過太多人追求力量而不得善終。
有人練功走火入魔，有人貪圖捷徑而自毀根基，有人妄圖逆天而行最終形神俱滅。
他們都想“奪”，卻沒有足夠的“承”。
石屋外，雲霧繚繞，山風徐來。
楊康渾然不覺，他的全部心神都已沉浸在眼前的冊子中。
筆尖在紙上沙沙作響，一行行文字浮現出來——
“奪命之法，分四重境界：一曰識命，二曰奪命，三曰承命，四曰超命。
識命者，洞察天地氣數之流轉，明辨萬物生機之所在。能識命，方能奪命。
奪命者，以己身之氣機，牽引天地之氣機，奪其造化，補己不足。然奪命之時，必遭天地反噬，須以強橫之體魄、堅韌之意念承受之。
承命者，將所奪之氣數，化為己用。非但化之，更要融之，使之成為己身之一部。能承命，方為真奪。
”。大命奪為方，界境此至。奪是即予，予是即奪。一為萬與，同地天與。承無而承，奪無而奪，者命超
。筆停然忽康楊，裡這到寫
。思沉了陷，霧雲的外窗著他
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