執衡早已按捺不住，立刻接道：“太傅太傅！光是修水利還不夠，要有更好的工具！”
“我和任白舅舅做過水車模型，可以造很多很多大水車，架在低水位的地方，也能把水引到高的田裡！”
“還可以改良翻車，讓人踩著更省力！工具好了，幹活就快，就能救更多莊稼！”
謝太傅撫須微笑：“工欲善其事，必先利其器。執衡公子著眼‘利器’，亦是解決之道。”
最後，他看向一直安靜聽著的昭衡。“昭衡小姐，可有見解？”
昭衡慢悠悠地說：“哥哥們說的都好……可是，大家要是害怕，慌了，亂跑了，再好的辦法也沒用。”
“我覺得，還要讓縣裡的先生說書人，或者唱曲的，把官府在做什麼，為什麼要修水車、為什麼要以工代賑，編成好聽的故事、好聽的曲子，告訴大家。”
“讓大家知道，官府沒有不管我們，大家一起想辦法，難關總能過去。人心定了，力氣才能往一處使。”
謝太傅聞言，眼中讚賞之意更濃。
“善！持衡公子謀全域性，執衡公子重實務，昭衡小姐察人心。為政者，需三者兼備。”
“然，持衡公子之策，需得上意允准，若朝廷不準，或批覆遲緩，又當如何？”
“執衡公子之器，需銀錢工匠，若府庫空虛，又當如何？昭衡小姐之安撫，若遇刁民煽動，又當如何？”
他並不直接給出答案，而是將問題引向更深處，引導他們思考策略執行中可能遇到的阻礙與變數，初步觸碰“權衡”與“機變”的邊緣。
隨著教學的深入，謝太傅講《史記》，不止講英雄功過，更分析如何駕馭驕兵悍將，又如何隱忍退讓。
講《春秋》，不止講微言大義，更剖析各種心機與無奈，以及背後的霸術與仁義。
“譬如馭馬，”謝太傅曾在於清也在場時，看似隨意地談起，“良駒性烈，需以精料餵養，亦需以韁繩約束，更要知其性情，順其稟賦而引導之。”
“過於緊勒，則馬失其性，鬱郁不振；過於放縱，則馬失其控，危險立至。為君者，御臣下亦是如此。”
“需知人善任，賞罰分明，既要給予信任和空間，讓其施展才華，也要立下規矩，懂得制衡，防止尾大不掉，此乃中庸之道，亦是持守公道之基，絕非一味嚴苛或寬縱。”
這番話，實則是在不動聲色地向孩子們，灌輸最基本的御下之道與權力平衡意識。持衡聽得若有所思。
對於執衡，謝太傅則從另一個角度引導。“匠人造室，需先觀地勢，察水土，選用合宜之材。”
“樑柱需直且固，可承其重；椽瓦需密且韌，可遮風雨。若以樑柱為椽瓦，則房屋傾頹在即。為國選材，亦是如此。”
“堅守公正，不僅在於律法條文，更在於將合適的人放在合適的位置，使其才能得以發揮，此乃最大的公正。”
執衡或許不能完全理解其中深意，但“合適的人做合適的事”這個概念，卻印入了他的腦海。
而對昭衡，謝太傅則更注重引導她發揮自身優勢。
“《樂記》有云：‘樂至則無怨，禮至則不爭。’ 教化之功，潤物無聲。”
“有時一道優美的禮儀，一首安撫人心的詩歌，比千百道嚴苛的命令更能凝聚人心，引導風氣。”
“彰顯正道，未必需要時時疾言厲色，春風化雨，亦可使得萬物生長。”
昭衡對這類“不那麼費力”卻能收奇效的方式，似乎格外感興趣。
。談夜茗品傅太謝與會時不時，後課的傅太謝過聽從自清於
”？重沉於過否是，理道些有，小還們他……是只。多良益，導教您蒙們子孩“，茶杯一上敬清於”，公謝“
”？天九翔翱能何如，雨風歷經不若鷹雛。不，琢不玉，史於“：邃深目，清於著看他，然安神，盞茶過接石安謝
”。智之安有，通秀靈姐小衡昭；才之幹實有，新創意銳子公衡執；量之人容有，厚仁穩沉子公衡持“
”。何為任責，何為力權白明們他讓是，反相恰恰。謀權弄玩，計心於攻們他讓為非，授所夫老“：道續繼，茶口一了抿他
”。道正的奉信所們他顯彰去式方的效有最以並，正公的為行住守堅，道公的中心住守持，中詭雲譎波的來未在能才，雜複之心人與則規解理正真有唯“
”？善良護守以何，惡險明不？明惜珍以何，暗黑知不“
。慮疑的後最中心清於了消打底徹，話番一這
。傅太謝給付託育教的們子孩將地心放加更清於，此自
。秀優然果子孩的脈一這他，頭點地意滿，摺的進遞時不傅太謝過則，皇寧而
