他在京都停留不過兩月，便謝絕諸方，辭別皇宮。
傳言說他於離京前夜，於清瀧川畔立禪一宿，燈影映水，京都王孫貴胄遙見其身周似有淡金色光，如蓮光纏身。
翌日黎明，他只攜錫杖一根，踏上通往紀伊之路。
自此，京都人稱其為“神光毗盧”，不少公卿之家暗使僕役，忍者追隨其後。
無奈澄言和尚輕功高絕，翻山越嶺，如履平川，倭國之人不得其法，最終跟丟了。
故而澄言和尚自入高野山之後便杳然無音訊。
金剛峰寺上下雖有民眾言曾在林間聽聞有人誦咒，聲若洪鐘，透響九霄，卻無人敢近。
也有人夜聞松濤之中似有誦經聲，聲如鶴唳，出外找尋，卻終不見其影。
在各種神秘八卦的加持之下，山中便流傳起一說——澄言大師已功德圓滿，化身為護法明王，與山阿同體。
這些訊息剛從幾隊夜不收偵騎手裡傳回來時，青竹拿著線報笑得幾乎要合不攏嘴。
澄言這賣相在東瀛受追捧倒是不稀奇，聽說這邊人物孱弱，最喜歡什麼病態美少年，澄言本就是長相陰柔俊美，外加佛法精通。按理說受倭國女子追捧並不稀奇。
但“身即曼荼羅”“胎藏界”這類說法，就算是青竹也依稀記得好像是禪宗裡面的說法。
沒想到啊沒想到，你澄言著濃眉大眼的你也拾人牙慧？這不是當年禪宗六祖慧能和師兄神秀和尚的偈子麼？
你一個密宗的和尚，用禪宗的詩在這邊矇事。
不過既然探馬報回來，澄言確在高野山金剛峰一帶，粗略算算路程也不過一百八十里，青竹挑著眉毛盤算著，若是輕騎突進，兩日便可來回，加上中間尋人的時間五六日也差不多了。
不過料敵從寬，青竹當即下令，讓錢弗鉤準備好半個月的口糧，他準備親率五十輕騎，前往高野山尋這個和尚。
青竹又細細的觀摩了一陣輿圖，沿著必經的道路描了一道更詳細的行軍路線線，從營寨出發，沿海岸繞至和歌川口，直抵高野山下的平地入口。
沿線地形、渡口、河流與可能的村落都用硃筆標註，重要點位圈成紅點，儘量避開倭國領主們的城堡，降低不必要的衝突。
此外，為了以防萬一，又下令給郭北辰，帶著一百步卒，在離營五十里的官道附近建設前哨基地，作為接應。
命令下達以後，錢弗鉤和郭北辰便忙活了起來。
青竹調了五十輕騎跟隨自己出發，考慮到畢竟身在外邦，安全起見，一人雙馬，一匹騎乘，一匹用來馱運甲冑乾糧。老錢還覺得不保險，又調了十五匹騾馬，載運糧草。此外騎兵以輕裝為要，均配皮甲、騎弓、短刀與小盾。
吉隆師兄更是覺得不放心，又給每個騎士一人配備了十隻輕量化的火藥箭，看著這個火力配置，青竹都撓頭，他抱怨道：“師兄，我這是去找人，又不是準備把金剛峰炸平了，你給我配備這麼多火藥作甚？”
吉隆沒理他，依舊執拗的把特製的箭囊給安排上了。
前哨基地更是直接開始動手搭建，木器營將木板上的榫卯做好，直接裝上馬車，運至指定地點，卸下來就可以直接組裝，按照郭北辰的說法，帶上帳篷，不要三日前哨基地便能搭建完畢，靜候青竹歸來。
各項準備工作完畢，次日清晨，青竹便帶著五十輕騎，離開營地，策馬向東沿著海邊的官道疾馳而去。
輕裘肥馬，加上太清騎士團各個馬術高超，一路推進倒也通暢。
雖說不是正經的奔襲作戰，但青竹依然保持了三十里地便要休整的戰術動作，所有騎士下馬，清理馬匹口鼻，以防煙塵入了馬肺。
沿途的倭國民眾見到高頭大馬的騎兵，離著遠了便手搭涼棚張望，離得近便跪伏道旁，都以為是哪家大名路過，不敢直視。
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