孟繼先的辦公室門前，人影綽綽。
華明清剛走到門口，便停下了腳步。屋內討論聲此起彼伏，顯然正到了關鍵處。他不願貿然打斷，便負手立在門側，神色淡然地候著。
沒過多久，一位曾在孟繼先課上見過的師兄推門出來透氣，一眼便瞧見了華明清，連忙熱情地招手：“明清？快進來，別在外面站著。”
屋內的孟繼先聞聲抬頭，透過老花鏡的邊緣看到了華明清，臉上頓時浮現出笑意，抬手招呼道：“是明清來了，快，裡面坐。他們正在探討宣講團下去之後具體怎麼開展宣講的問題。你也來參詳參詳，這方面你是有實戰經驗的，談談你的想法。”
華明清謙遜地笑了笑，並沒有急著落座，而是恭敬地問道：“先生，不知這次宣講的核心主題定的是什麼？”
孟繼先聞言，一拍腦門，爽朗地笑道：“唉，瞧我這記性，主題都沒講清楚就讓你談想法，真是老糊塗了。笑話，笑話。主題是如何應對西方文化思潮的侵蝕。”
華明清聽罷，眼中閃過一絲思索的光芒，隨即笑道：“先生，這個題目宏大深遠，若是一鍋亂燉恐怕難以服眾。依學生愚見，不如抽絲剝繭，分幾個層次來論述，或許更易於破題。”
“哦？說來聽聽。”孟繼先饒有興致地靠在椅背上，鼓勵道。
華明清略一沉吟，條理清晰地分析道：“我們要正本清源，找出東西方文化的本質差異。需要深挖華夏文化幾千年屹立不倒的根本原因。透過這兩點的論述，旨在讓國人重拾文化自信的脊樑。”
他頓了頓，見孟繼先微微頷首，便繼續說道：“並且闡述華夏文化的演進過程。傳統文化從來不是僵死的，而是在‘取其精華，去其糟粕’中不斷壯大的。同理，對待西方文化，我們也應持此態度，洋為中用，為我所用。這便是偉人所說的辯證法。”
“最後，”華明清的聲音沉穩了幾分，“我們要直面問題。目前工作中存在失誤，曾籠統地將傳統文化視為‘封資修’的餘毒，這是不對的。長此以往，導致國人心生迷茫，失去了精神的錨點。所以，弘揚傳統文化勢在必行。華夏是農耕文明，是在與其他民族文明的融合中發展起來的。我們信奉自然，都江堰便是華夏人順應自然、利用自然的豐碑。我們信奉但不迷信，唯有如此，才能實現天人合一，在此基礎上建設美好的家園。”
話音落下，屋內一片寂靜。
片刻後，孟繼先這位德高望重的老教授帶頭鼓起了掌，緊接著，屋內其他人也紛紛響應，掌聲雷動。
華明清連忙起身，雙手抱拳，對著眾人鞠了一躬，謙虛道：“各位師兄謬讚了，學生這是班門弄斧，擔當不起。”
“沒有什麼擔當不起的。”孟繼先擺了擺手，目光中滿是讚賞，“好了，今天的討論就到這裡。你們先回去，把剛才明清同志講的這幾條好好消化一下，明天上午我們再議。”
眾人散去後，辦公室內只剩下一老一少。
孟繼先端起茶杯抿了一口，看似隨意地問道：“文先生、孫先生那邊都去過了嗎？他們是如何安排的？”
華明清收斂了剛才的激昂，恢復了下屬的恭謹，如實彙報了在文子德、孫思哲二位導師處的行程，以及孫思哲那邊也有兩人入選宣講團的情況。
孟繼先聽罷，點了點頭：“好，我們不急。我這裡給你準備了一份書單，你先拿著應付一下目前的課業。春節後，我們再細聊論文的命題，答辯時間初步定在明年五月份。”
說到這裡，孟繼先話鋒一轉，目光變得深邃起來：“關於傳承與創新的問題，你寫的那篇文章我看了。國學與哲學本就殊途同歸，你那篇文章其實闡述了一個核心，‘度’。忽左忽右都不是我們想要的。關於這個‘忽左忽右’的命題，我們以前批判過，但只停留在批判現象，缺乏一個具體的檢驗標準。”
老教授站起身，踱步到窗前，背對著華明清說道：“現在，你在這個基礎上向前邁進了一步，增加了檢驗創新與繼承的標準，很有創意。這讓一個古老的哲學命題，賦予了時代的鮮活含義。其實，這與我們國學鼻祖孔子提出的‘中庸之道’有異曲同工之妙。事實上，這個命題早有檢驗標準，在封建社會，這個標準是為帝王將相服務的。而現在，你將這個標準賦予了新的時代內涵，為人民大眾服務。”
孟繼先轉過身，目光灼灼：“哲學要與時俱進，國學亦然。我建議你有空去‘國子監’看看，看過那裡，或許你對國學的傳承與創新會有更痛徹的領悟。”
華明清心中一動，恭敬地回應：“先生，‘國子監’我還真未曾去過。好，我會利用週末，去補上這一課。”
孟繼先欣慰地點點頭：“好了，知道你時間緊，去忙吧。”
華明清再次向孟繼先鞠躬致謝，這才退出了辦公室。
走出那扇厚重的木門，華明清臉上的謙遜瞬間收斂，取而代之的是一種冷靜與決斷。
他立刻撥通了楚運河的電話：“把車開到宿舍樓下，我馬上下來。”
結束通話電話，他快速計算了一下時間，又撥通了劉教授和何教授的電話，約好在校門口匯合。
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