前文再續，書接上回。
上回說到陳禺，藤原雅序，周姑娘，了因和尚四人，和藤林尚野在貓巷中一番談話後，雙方都表露出合作的意向。但陳禺並沒有在這次探尋中獲知師兄的下落……
經過一晚的休息，陳禺一早就和藤原雅序來到大廳，這時毛驥已經在大廳和另外一個白袍人在飲茶談話，其他人好未來，顯然昨天大家也確實不是一般的累。
陳禺仔細看這套白袍，依稀有些印象，當初第一次見殷渡雲的時候，她就是穿這種白袍。只不過不同的是殷渡雲當時的白袍袍角繡著的是一隻展翅欲飛的黑影，眼前這件白袍的袍角繡的是一朵紅黃交替的火焰。
陳禺和藤原雅序見毛驥稱這樣做姚先生，於是也走過去和兩人打招呼。
毛驥見到陳禺兩人過來，連忙招呼兩人過來坐到茶几旁，為兩人和姚先生進行介紹。三人一番客氣後，陳禺和藤原雅序看仔細了，姚先生是帶著一張人皮面具，看出年紀；同時也明白到姚先生是光明神教的重要人物。四人一邊客氣，其他人也陸陸續續到場……
毛驥見眾人來得七七八八，也就命人把昨天陳禺和殷潛捉到的兩人帶到大廳來。
捉人一事本來就是殷潛直接參與，現在他立了大功在眾人面前露臉了，自然興奮異常，不覺間也把目光瞟向陳禺。
陳禺卻見昨天的兩個俘虜，待遇卻是完全不同，那個好像天竺人的人，是自己昂首挺胸地走進來，而前田則是被綁住帶進來了。
毛驥一見這架勢，就對殷潛說，“你直接給大家說說，昨天的結果吧。”
殷潛連忙一躬身，說：“好！”於是給眾人介紹起來。
原來那個像天竺人的叫摩羅辛格，原是光明神教在北身毒的重要人物。摩羅辛格說的是梵文，所以要姚先生在旁翻譯。
經姚先生轉述摩羅辛格的原話，原來波斯光明神教，早在五百多年前，就已經衰落。但在海外，依舊有大量的拜火教或者光明神教教徒，在將近一百年前，蒙古鐵騎攻入巴格達，滅亡阿拔斯，曾經讓當時波斯的第一大國教大受打擊。原本波斯地區就是教派林立，你方唱罷我登臺，包括伊斯蘭，景教，拜火教，都想在新的皇朝下分的一杯羹。而這些教派，除了在波斯本土外，在海外也有很多分教，幾乎遍佈寰宇。
說到這裡時，姚先生忽然望向毛驥。
毛驥苦笑道，“姚先生，他怎麼說，你就怎麼反應吧。有些事情大家遲早都是要知道的。”
姚先生繼續翻譯，這些外接的分教，其中又以中原的分教實力最為強大，衍生和保留了最大教派文化。其中就包含了一件波斯總教丟失的聖物……
“慢著！”，忽然陳禺叫停了姚先生，然後衝上去，一個切手打暈了前田。
眾人這才醒起，還有一個俘虜前田在，這些事情不能讓他聽去。
毛驥似乎心有所想，所以這次反應慢了，見陳禺這次出手，眼中有些讚許，也有些遲疑。
姚先生看了陳禺的動作卻表示陳禺多此一舉，如果怕被這個前田洩露訊息，等會說完不就一刀把前田了結咯。
不過這個小插曲沒有影響談話多久，姚先生繼續說，波斯總教，從策劃到實施，前後經歷了將近三十年，才把聖物迎回波斯，原本以為可以憑聖物再振雄風，重新成為波斯第一教派。誰知總教是把聖物迎回了，但那個聖物極其難用。一晃十多年，都近乎毫無進展。這樣的結果也是所有人都沒有想到的，所以波斯總教也失去了重掌波斯第一聖教的最後機會，被迫東遷。
雖然在波斯仍留有部分信奉拜火教的教眾，但光明神教幾乎已經全部離開了波斯。而離開波斯後的第一站，他們就到了天竺北部。
說到這裡，姚先生又和大家補充了一下，天竺和大明，扶桑不同，它並不是指某一個國家，是指一片大陸。其中他們的北部有圖格魯克，南部則是維賈阿納加爾，但也非絕對統一的王朝。所以經常有相互殺伐。
姚先生說到這裡時少做停頓……
藤原雅序見縫插針問道：“天竺不是佛國嗎？為何佛國會這樣不堪？”
姚先生嘆了一口氣說，“所謂天竺佛國，更多隻是經典中的慣常用語，佛祖釋迦牟尼出身於吐蕃，而非天竺，後來他的學說確實在天竺有一定流傳，但天竺本身也是教派林立，說其混亂程度，甚至遠超當時波斯。所以藤原特使不能用中原的佛教和扶桑的佛教去想象現在天竺的佛教。”
藤原雅序也不禁長嘆一聲，想起自己一行本打算在金剛峰寺上留宿，結果人家不接待女性，自己一行被迫在山下過夜，才有了後來的面具傀儡一事，如果當時住到金剛峰寺上去，長野犬藏他們是絕對不敢衝上金剛峰寺鬧事。也正因為他們不在金剛峰寺上過夜，也在山下溪澗河床旁過夜，才有了那一晚的惡戰。沒有那場惡戰，說不定長野犬藏他們還真的就因此來了新宮港伏擊毛驥呢，可見世上的事情在冥冥中都有定數，人算如何比得過天算。想到冥冥中自有定數，不禁望了一眼旁邊的陳禺。
陳禺這時也不知什麼原因轉過頭來望她。藤原雅序雖然平時對陳禺大膽出格，但都是在沒有旁人的時候，在人前，她還是非常剋制的。一見陳禺望來，隨即做了一個手勢，要陳禺認真聽，姚先生所言。
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