這是景元第一次聽人公開講道。
怎麼說呢？他確實是受益匪淺。
但跟他想象中的講道不同，白真君並未講任何具體修行法門。
反而更像是在向其闡述自己的理念，以尋找志同道合的“道友”、“同列”。
而透過對方的講道，景元也對白真君有了一個更加直觀、也更加深入的瞭解。
白真君認為“混沌無極”乃先天一炁，是“大而不可知之，謂之道也”。
故而他所開創的丹法體系，核心理念即是：“大道者，天地之根，陰陽之原”。
同時，他還講述了另外一個流派，也即是魏伯陽的丹法理念，作為對比與參考。
即是：“古者虛無生自然，自然生大道”，故而應“搜尋造化根”。
但兩者皆是殊途同歸，是曰“大造無聲，風自鳴，籟自動，冬去冰自泮，春來草自生”。
若是修至高深處，皆可“出入虛無，還返混沌”。
景元以之驗證，感覺與自身理念亦有異曲同工之妙。
最終皆是要達到“天地與我同根，萬物與我同體”的境界。
一言蔽之：齊物論的含金量還在提升。
不過三者殊途同歸，但還是有極大的根本性差異的。
按照景元自己的總結，內丹陰陽科當有三個流派。
其一是白真君秉承的【龍虎陰陽派】。
明陰陽之妙，按坎離進退，以龍虎盤結，內藥外藥齊煉，方於火中種金蓮。
這個流派的特點就是好入門，但易學難精。
對自身的悟性，以及道行、修為，都有著極高的要求。
而且對資源的消耗，亦是堪稱海量。
其二是魏伯陽所修的【自身清淨派】。
這一派講究的是藥在自身，信奉“人身本有長生藥，只是迷徒枉擺拋”。
在開發自身潛力方面，有著得天獨厚的優勢。
尤其是開闢“人身小天地”，以合外界大天地的部分。
跟景元所創的《黃庭經》，頗有幾分異曲同工之妙。
同時也兼具了幾分玄功變化之秘。
但缺點就是過於重丹法而輕護身、殺伐之術，空有道行、修為而拙於實戰。
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