抱犢崮上有神仙。
傳說古代有一道士，抱著一頭犢子上了抱犢崮山頂，在此羽化登仙。
可能是犢子太沉，仙人登仙的石頭都被壓出了一個腳印，被當地人稱作仙人腳印石。
晨光熹微，仙人石上有仙人。
袁凡穿著灰布長衫，腳踏千層底布鞋，獨立石上，挺立如松。
山風拂來，吹得他的衣袂獵獵作響。
袁凡雙目微闔，腳下不丁不八，肩膀下沉，雙臂緩緩抬起，掌心相對，如抱太極。
漸漸地，他的呼吸變得深長細勻。
吸氣嗤嗤，如同春蠶吐絲，呼氣吁吁，彷彿秋風掃葉。
袁凡又在練功。
現在練的，不是依李耀亭的葫蘆在畫瓢，依的是呂洞賓的葫蘆。
飛劍所傳呂洞賓的大道天遁劍法，有三劍。
人遁劍法，地遁劍法，天遁劍法。
人遁是凡劍之法，地遁是飛劍之法，天遁是神劍之法。
飛劍神劍神馬的，袁凡是不敢想了，閒著也是閒著，他便練起了這凡劍之法。
話說那天周天松的暴起，給了他的小心臟不小的刺激。
這個世道，你跟它講規矩，它跟你講拳頭，不練個砂鍋大的拳頭出來，都不敢出門。
袁凡現在站的，是道家的劍指樁，又叫做混元劍炁樁。
這個樁法，是唐代仙人許宣平所傳，練到深處，據說單指能止奔馬。
許宣平是中唐年間的高道，比呂洞賓早了二百年，坊間吃瓜，有說他是呂洞賓前世的，也有說他是呂洞賓好基友的，五花八門。
袁凡也搞不懂他們之間的牽扯，但既然呂洞賓的道法中有許宣平的痕跡，他們之間總是有些因果的。
說起來，這抱犢崮與許宣平的隱居之處很是有幾分相似。
許宣平隱居在歙縣的陽山之巔，號稱石門九不鎖，在那裡開了一間石屋。
這麼一對比關聯，袁凡的職業前景可期，袁真人在向他招手。
混元一氣，抱元守一。
站樁至深處，袁凡的意念漸漸凝聚，人與道合。
一股微弱的暖流自頭頂的百會穴灌入，沿脊柱緩緩下行，過命門，至尾閭，再沿著雙腿沉入湧泉穴，與大地相接。
隨後，這股氣又從足底升起，沿督脈上行，最終迴歸丹田，完成一個完整的小周天。
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