畫下來，就是丹鳳眼的平方。
河目的用處是什麼呢？
王肅大師也解釋了，是“望羊，遠視也。”
河目，是聖人專屬技能，能明見萬里，要是用來放羊，看管幾個牧場不在話下。
聽到梁啟超的質疑，林徽音還在翻譯，就有不少人的臉色就豐富了起來。
他們這些人中，有的本就是華人，像劉瑞恆，有的在華多年，完全成了華國通，像顧臨，華語完全沒障礙。
他們看向袁凡的目光就有趣了，那望羊之眼都堪比望遠鏡了，您說人家眼睛有問題，是嫌人家眼神太好麼？
“呵呵，任公先生只知其一，不知其二。”
袁凡微微一笑，搖頭道，“天地之道，物極必反，望羊之目，也是如此。”
袁凡此說獨出機杼，梁啟超是學問大家，不由自主地打起了精神。
“望羊之目，目分兇吉二相。”
面對梁啟超這樣的宗師巨擘，袁凡也是從容自若，沒有半分拘謹，“要是生於孔夫子那般聖人之身，自然能洞燭幽微，明察秋毫，所謂“河目海口，食祿千鍾”，天生而有開闊萬里，縱觀天下之概，這個自是吉相。
但若那河目，不是生於聖人之身，而是長於常人之體，兇吉就難言了。
一旦由吉轉兇，眼神就會由明轉昏，整天渾渾噩噩，如同大醉終日，這就是“彼昏不知，一醉日富”，要是再進一步，就是“萬榮病風，昏不知事”了。”
見袁凡引經據典，言之有物，梁啟超心下暗自稱奇，他不禁追問道，“同為河目，又如何會有兇吉之分？”
“這個……呵呵！”
袁凡瞟了一眼劉瑞恆，朗聲道，“靜若含珠，動若水發，靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。
靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。
此二者，一為敗器，一為隱流，自然吉凶有別了。”
袁凡的這段說辭，是出自曾國藩《冰鑑》中的“神骨”篇。
他的意思，“河目”是兇是吉，不是絕對，而取決於自身之“神”。
一人之神，要是清澈遼闊，在靜處之時，如同懷抱明月，一旦展開，又能奔流萬里，動靜之間，無不稱心如意。
那麼，河目於他，自是上吉。
反之，要是此人之神，已經枯滯散亂，連睡覺都半睜著眼皮，像是受驚的小鹿，稍有風吹草動，就會彈起來奔命，動靜之間，動輒得咎。
那這人生了對河目，自是大凶。
望得越遠，看的越多，擔驚受怕之事自然就越多了，那還不如瞎了，眼不見為淨。
梁啟超眼前一亮，一瞬間有了朝花夕拾的欣然，“原來如此！河目之是吉是兇，取決於“神”，神清則目明，神濁則目昏，多謝閣下賜教，啟超知矣！”
“你……胡說八道！”
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