高自在的囂張，成功點燃了整個太極殿的火藥桶。
那群老頭子氣得渾身發抖，要不是李二還坐在上面，他們估計已經衝上來真人PK了。
就在這片憤怒的海洋裡，一個身影排眾而出。
那是一個頭發胡子全白，但腰桿挺得筆直的老者。
他穿著一身極為考究的儒衫，每一步都走得穩穩當當，帶著一種泰山崩於前而不亂的鎮定。
高自在瞥了他一眼。喲，換人了。這個看起來比剛才那個耐打一點。
老者走到場中，先是對李世民深鞠一躬，再對孔穎達拱了拱手，最後才轉向高自在。
“老夫，曲阜鄭氏，鄭修。”
他只報了家門和名字，但“曲阜鄭氏”四個字一出來，殿內瞬間安靜了不少。
這是天下有數的大儒世家，門生故舊遍佈朝野。
鄭修本人更是以治《春秋》而聞名，是儒林中德高望重的老前輩。
這下是正主上場了。
高自在心裡毫無波瀾，甚至想問他是不是鄭玄的後代，有沒有簽名照。
鄭修沒有理會高自在臉上那副吊兒郎當的表情，他緩緩開口，每個字都擲地有聲。
“《孟子》有云：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”
他先是念了一段經文，殿內所有儒生都不自覺地挺直了腰板。
這是刻在他們骨子裡的信條。
鄭修盯著高自在，終於問出了他的問題。
“老夫敢問都督，何種情形之下，人可舍義而取生？”
問題一齣，滿場皆驚。
這個問題太刁鑽了！這根本就是一個哲學陷阱。
“捨生取義”是儒家道德的最高標準之一，是絕對的，不容置疑的。
問什麼時候可以放棄“義”而選擇“生”，等於是在問什麼時候可以背叛儒家的根本。
標準答案只有一個字：無。
但如果高自在回答“無”，鄭修馬上就可以引申出無數個極端情況來詰難他。
比如為了“義”而讓無辜者枉死，是否還是“義”？
這問題根本沒有完美答案，無論怎麼回答，都會被拖入無盡的辯經泥潭。
好一個鄭修！
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