都是帶著任務來的，如今名聲壞了，不戰而逃，背後的勢力若是再拋棄他們，他們可就真的沒有活路了。
李寬太瞭解這些偽君子的尿性了，以李二鳳的筆名連夜寫了一套七篇的《討沽名釣譽偽君子書》，交給《嶽州快聞》刊印號外，並派出了快馬和快船，將號外和以往三十餘期的快聞報紙送往大唐各地。
《討沽名釣譽偽君子書》中，李寬其實只抓住了三點來闡述。
一是肯定儒道佛及百家先賢地位，以辯證法針對其理念做出客觀分析。
二是逮住世家人和當代儒家門徒故意曲解先賢理論一頓猛捶。
三是抓住支援抗疫過程中那些慫包的黑料大書特書。
總而言之，七篇文章，前五篇是對大唐文化的追根溯源和剖析，後兩篇則是純主觀輸出，怎麼痛快怎麼來，怎麼噁心怎麼來。
末了，他還把皇帝和科學一脈吹噓了一番，利用電報、快船、低成本印刷等技術優勢，搶佔輿論上風位，主打一個不講武德。
遠在長安的李承乾見老頭子和老二發力了，有樣學樣，找來明家兄弟和返回長安的幾個遊學班學生，操刀了五篇檄文，主攻那些虛偽儒生的黑料，交給《貞觀要聞》刊印發售，一印就是二十五萬份！
不過他們沒有高人指導，也沒有李寬的水平和見識，搞出來的內容除了那些抹不掉的黑料，就是主觀輸出。
簡稱:
罵人！
李寬看到這期《貞觀要聞》的小樣時，氣的直接在電報裡開噴:
“笨蛋，罵人罵的一點水平都沒有，純屬添亂！”
搞輿論戰是個系統性的技術活兒，做不好就容易傷人不成反傷己。
李承乾他們藉助《貞觀要聞》這種剛剛出現的頂級刊物罵人的行為很容易被看作是朝廷要大力打壓儒家。
李寬可沒有幹掉儒家取而代之的想法。
因為那不現實。
他想做的是讓科學一脈的理念逐步融入以儒家為主導的主流思想體系，不能蠻幹的。
不過報紙已經印出來了，也不能浪費。
李寬給李承乾出了個餿主意。
把印好的報紙裁掉《貞觀要聞》的標題，貼上新名字《辯論場》，設立非正式衙署“百家學術討論會”作為發行主體，當一種新刊物發售。
李承乾讓人放出話去，《辯論場》接受所有學派的投稿，只要是有關學術討論和研究的文章，過稿即可刊登，《辯論場》還會給刊登出的文章的作者一筆客觀的潤筆費。
李世民對這樣的處理方式很滿意，大手一揮，“百家學術研討會”便在國子監對面的一棟三進院落裡掛牌了。
李寬的設想是好的，保留《貞觀要聞》的正式性，用《辯論場》來掌控學術圈的輿論風向，兩全其美。
但《辯論場》發售之後的情況卻出乎李寬和李承乾的預料。
發行量加在一起不到十八萬份的《貞觀要聞》和《嶽州快聞》每一期都有近三成的數量賣不出去。
可二十五萬《辯論場》都沒有走出關中和洛陽，便被搶購一空了！
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