魏徵等去過嶽州的人其實都很認可孔穎達對楚王的評價。
類夫子也！
以前沒人會拿李寬類比夫子，大家都覺得他不配。
畢竟都是讀聖賢書的，誰願意承認一個異類能類比自己心中的偶像？
可如今孔穎達這個夫子後裔開了個頭，眾人心中的想法似乎也鬆動了。
按照李寬那些話本里的說法，如今的李寬姑且也算是功德成聖了吧？
夫子的功德在教化，李寬的功德在改天換地，雖不好如此類比，但李寬的功德也是實實在在看得見摸得著的，誰能昧著良心否認呢？
不過他們拿他類比夫子的訊息傳到他耳朵裡的時候，李寬對此是不認同的。
夫子仁德，守禮，有教無類。
他李寬不同，他私以為自己就是個純粹的實用主義者。
他對夫子的一些道理的理解更加實際，只取對自己最有利的那部分。
就比如眼下見到了被樊興押送前往長安請罪的夷男可汗時，他根本不記得夫子說過什麼以德報怨，只記得以直報怨。
“夷男，曳莽已經死了，你把過錯都推到他的身上，以為死無對證就能過關？”
“可笑！”
“我這個人怕麻煩，做事也不藏著掖著。”
“曳莽的行為已經踩到大唐的紅線，薛延陀必須為他的行為付出代價。
養不教，父之過，你這個最父親自然要為兒子的錯誤付出代價。”
“我給你兩個選擇，一，立即傳位給拔灼，你去長安做個安樂公。
二，我殺了你，然後讓拔灼做薛延陀的可汗。
你選一個吧，我這人沒什麼耐心的。”
夷男看著面前這個山一樣的雄壯的年輕人，沒有恐懼，只有深深的不解，“楚王殿下，老夫已然時日無多，你如此急切，天可汗陛下知道嗎？”
“你真以為沒了你，草原亂了，是我阿耶不想看到的？愚蠢！”李寬懶得再多看他一眼。
這是個典型的機會主義者，有好處就低頭，不滿意就翻臉，基本上就是個低配版的慕容伏允。
夷男能在得到大唐的支援迅速整合鐵勒諸位部，建立薛延陀汗國，僅僅是因為老頭子和大唐朝廷認為，薛延陀可以成為對頡利完成最後的反殺的助力，以及戰後對草原各部的控制，頂多還有些對遼東各部的牽制作用，僅此而已。
說句實在話，不管是歷史上還是李寬亂入的時代，薛延陀能存在十幾年，只是因為大唐沒工夫搭理他們罷了。
大唐真正的敵人從來都只有高句麗而已。
如今高句麗徹底滅了，大唐國力暴漲，薛延陀的價值便只剩下約束草原各部了。
但曳莽事件證明，薛延陀部連自己內部的問題都解決不了，更不要說繼續壓制鐵勒諸部了。
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