非是武功路數，亦非出身立場，而是一種更深層的、關於“不被理解”與“孤注一擲”的命運共鳴。
他金輪法王初次踏足中原，在英雄大會上以力壓人，是奉王命、揚國威，是光明正大的挑戰。
可在那些中原豪傑眼中，他便是恃強凌弱的蠻夷，是來砸場子的惡客。
那楊過小子，用盡機巧，甚至不惜行那近乎無賴的手段取勝，中原群豪鼓掌稱快，只道少年英傑智計百出。
可站在他金輪法王的立場，那便是徹頭徹尾的狡詐陰險，是勝之不武！
誰又能理解他肩負重任，卻折辱於一個少年詭計之下的憋悶與不甘？
他與這尹志平，似乎都困在了某種“註定”的評價與命運裡，都在某些時刻，為了心中所執（無論是國命，還是私情），做出了旁人難以理解、甚至鄙夷的抉擇，然後獨自承受著由此而來的滔天巨浪與孤絕。
而尹志平，在更早的《射鵰英雄傳》中初登場時，也絕非後世《神鵰》中那因一時慾念而鑄下大錯、最終慘淡收場的“猥瑣道士”形象。
那時的尹志平，維護師門尊嚴，與郭靖切磋較技，是一個有缺點（傲氣）、但也有閃光點（骨氣、擔當）的年輕俠客形象。
他是全真教三代弟子中的翹楚，年輕氣盛，心懷師門榮辱。
在牛家村，面對東邪黃藥師那等絕世高手、喜怒無常的宗師威壓，當黃藥師因遷怒而逼迫侯通海等人受胯下之辱時，是尹志平挺身而出，寧折不彎，當面斥責黃藥師恃強凌弱，頗有幾分“威武不能屈”的風骨。
其悲劇的根源，更多在於《神鵰》中那次無法挽回的、摻雜了陰差陽錯與個人情慾的失控，是個人品德上的重大汙點與人生轉折，而非其本性就徹底邪惡卑劣。
一個是立場對立、阻礙主角的“反派”宗師，一個是因情慾失足、命運弄人的“悲劇”道士。
他們都非臉譜化的惡人，其行為背後有各自的立場、信念、慾望與無奈。
他們都曾有過高光時刻，也都有無法洗刷的爭議與汙點。
他們都身處命運的洪流與各方勢力的夾縫中，努力掙扎，尋求自己的道路與價值。
金輪法王看著尹志平，彷彿看到了某種映象。若自己當年留在吐蕃，或許也會是個醉心武學、守護一方的僧人？
若尹志平未曾經歷古墓外那一夜，未曾被情慾與愧疚吞噬，或許也能成為全真教的中流砥柱，一代俠道？
當然，這些都只是毫無意義的假設。
拋開這些紛雜的思緒，一個更現實、也更迫切的念頭佔據了金輪法王的心頭——實力。
此番終南山之行，他雖未如原著那般被楊過以重劍重傷，以致需耗費十六年光陰才將“龍象般若功”推至第十層，但接連與殘影、虞正南這等前所未見的強敵血戰，也讓他損耗頗巨，內傷不輕。
更關鍵的是，他親眼見識了中原武林潛藏的恐怖力量（黑風盟、保龍一族），以及尹志平臨陣突破、融合冰火而成的“寒焰真氣”之詭譎威力。
這讓他深感武學之道，浩如煙海，人外有人，天外有天。
而蒙古朝廷內部，也並非鐵板一塊。那位神秘的“混元真人”，深得大汗信任，其道家玄功詭異莫測，若自身實力停滯不前，莫說壓服中原群雄，便是在蒙古內部，地位也可能受到威脅。
（現在的金輪法王只是得到蒙哥的器重，而這個時候連蒙哥都還不是大汗，金輪法王也自然不是蒙古國師。）
“龍象般若功”乃密宗無上護法神功，共分十三層，每突破一層，需付出倍於前層的艱辛與時間。
他天資卓絕，苦修數十載，方臻第九層境界，掌力已具開碑裂石之力，然第九層至第十層，乃是一道巨大分水嶺，涉及更深層次的氣血搬運、易筋洗髓，非大毅力、大機緣不能突破。
按正常修煉，即便無災無病，也至少需十數年水磨工夫。
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