朱高燧聽到三人所言，不由得想起了今年微服私訪時的經歷。
張溥又道：“大王，臣前陣子派醫官去土著村子，發現他們用草藥治病特別在行，尤其是某種苦根和香草治發燒和痢疾。臣翻查《本草》，居然有好幾種跟川陝地區的草藥藥性一樣。”
“此外，他們的巫醫在做法事時，嘴裡唸唸有詞，敲鼓吹哨，此舉與中原古代的巫祝唸經、唱頌歌、擊壤而歌，或許是一脈相承？”
“一脈相承？”
李默低聲重複，眼睛一亮道：“張府臺的意思是，這些土著可能是我們華夏的分支後代？”
“不是沒此種可能啊！”
張溥正色道：“《山海經》的《大荒西經》裡記載‘有個國家叫流沙之國，百姓吃五穀，有城池’，指不定說的就是這兒？再者說滄海桑田，地理變遷，很難說有沒有上古三代之時的人漂到這兒，跟土著結合，把華夏上古文明傳了下來！”
陳子龍點頭道：“他們的巖畫和石刻畫的都是打獵、祭祀，風格跟我們中原先民的彩陶紋飾特別像。編筐、製陶、羽毛裝飾、紋身等手藝精細得很，根本就不是野蠻人所為。而且他們用貝殼當錢，趕集交易，這與華夏上古時期用貝殼當錢一樣！”
朱高燧慢慢站起來，望著堂外遠處的山脈，輕聲說道：“若當真是同根同源，那我們來東洲開拓，就不是搶人家地盤了，而是讓走散多年的同胞重回華夏懷抱。”
“大王，這可不是臣等瞎猜。”
張溥嚴肅地說道：“臣觀察他們性格溫和，敬畏天地，重視禮儀，愛好和平，不愛打仗，安於本分，這不就是我們華夏‘禮儀之邦’的遺風嗎？他們酋長不獨裁，大事跟議事會商量，跟我華夏上古‘禪讓制’‘共治’的理念也有相通之處。”
“傳孤王令，在龍興、陽安兩府治下諸鄉鎮設立‘同源書院’，招收土著孩子上學，教漢字、禮儀、農耕、醫術。書院老師必須學會土著語言，尊重他們的習俗，用文教輔以武力，加快對土著的同化。”
朱高燧大步走向地圖，手指輕輕劃過圖上的濱海山脈（即加州海岸山脈）和金陽穀地（即加州中央谷地），朗聲說道。
“當然，並不是所有土著的孩子都有資格入同源書院讀書，此事涉及到趙國的體制，過幾日再議。”
頓了頓，他又補充道：“讓醫署編纂《東洲本草》，對比大明的藥典，把土著用的草藥一一驗證，記錄藥效。凡能入藥的，設‘藥市’收購，用布匹、鐵鍋、瓷器等物交換。”
陳子龍喜形於色道：“大王這招太高明瞭！既能透過貿易獲取藥材，又能我國百姓與土著雙方受益，他們肯定感激大王的仁德！”
“還有。”
朱高燧以不容置疑的語氣說道：“命令工署招募青壯去濱海山脈砍伐木材，建造船廠，那裡木材多，尤其是紅杉特別高大，是建造寶船的好料。”
“以後用寶船南下運貨，如此一來，便能提高與東洲南方各個部落通商的時效。同時修建‘互市城’作為互市的集市，用我們的鹽巴、鐵鍋、絲綢、瓷器，換他們的皮毛、藥材、木材、穀物。集市不能擾民，暫時只收三成稅，為期一年，剩下的全歸雙方百姓。”
李默、張溥、陳子龍、錢巽齊刷刷下拜道：“大王仁德！”
三人都是傳統士大夫，當然能明白朱高燧這樣做是為了什麼！
第一，可以透過互市這種商業貿易，讓皇明趙國賺取足夠的利潤。
第二，用文化教育潛移默化的改變土著習俗，讓土著變成說漢話、行漢禮、寫漢字的歸化民。
第三，當有土著透過互市獲得利益後，自然就會親近皇明趙國，畢竟斷人錢財，如殺人父母，誰要阻攔土著獲利，土著就會跟誰拼命。
“給你們兩天時間，把剛才的議題形成條例呈上來，待孤審閱無錯漏，便頒佈執行。”朱高燧朗聲道。
“臣等謹遵大王諭令！”三人躬身行禮，齊聲道。
