“嘖嘖，要是咱家也能運轉移民去聖洲，豈不是賺發了？”
另一位商人小聲嘀咕道。
類似這樣的議論在江南的碼頭、商號、茶館裡此起彼伏。
官員們稱朱高燧為“趙王”，是給宣德皇帝留面子。
商人稱朱高燧為“乾熙爺”，是向他們心中的財神爺表忠心。
至於海商稱朱高燧為“乾熙爺”，則完全體現了資本的逐利本質。
在利益面前，政治立場、君臣大義都退居其次。
對他們而言，朱高燧是“逆賊”還是“王爺”不重要，重要的是聖洲的銀胚、玻璃鏡子、橡膠製品能帶來海量利潤。
以至於如今在福建巡撫衙門，師爺給布政使寫的信裡，也出現了類似的句子：“聞乾熙爺在溫埠港溫縣設市坊，售賣聖洲奇珍，若閩省能組織海船與之貿易，歲入至少可增五成。”
這種“朝野兩面稱”的奇觀，猶如一層薄薄的窗戶紙，誰都心知肚明，卻誰也不願捅破。
朱瞻基在朝堂上稱朱高燧為“趙王”，是為了維護大明的體面。
官員們私下裡默許麾下吏員稱呼朱高燧為“乾熙爺”，是為了不觸怒能帶來利益的“聖洲財神”。
商人們則精明地在“趙王”與“乾熙爺”之間切換，哪邊有好處就倒向哪邊。
從“趙逆”到“趙王”再到“乾熙爺”，稱呼的演變折射出大明對聖洲從“武力否定”到“政治妥協”再到“經濟預設”的三重轉變，這標誌著神洲大明的權威在聖洲大明面前的鬆動。
聖明乾熙六年，大明宣德五年。
十月二十五日。
北京紫禁城，乾清宮。
朱瞻基看著東廠提督送來的《江南輿情密報》，上面詳細記錄了從“趙逆”到“趙王”再到“乾熙爺”的稱呼演變。
他放下密報，腦海中浮現了一幅畫面。
那些從山東、河南逃荒來的流民，正蜷縮在順天府治下大興縣的城牆根下，等待著朝廷的救濟糧。
朱瞻基瞬間覺得這一幕十分諷刺，他這個大明天子管著兩京十三省，自詡“宣德中興”，連直隸境內都出現了流民。
而他的三叔在三萬裡之外的聖洲大地，竟然能讓移民們都有飯吃，有地種。
“金英，你去內閣傳朕旨意。”
朱瞻基用疲憊的語氣說道：“就說朕打算明年開春之後巡視江南。”
金英躬身領旨。
他從朱瞻基的語氣中感受到的並非君臨天下的威嚴，而是一種深深的無力感與疲憊感。
當第一批迴到神洲的水師官員開始對蒸汽寶船產生不可戰勝的心理，當越來越多因為天災人禍而走投無路的百姓變成流民，當朱高燧“乾熙爺”的稱呼在江南流傳。
這位大明皇帝，似乎也只能在“趙王”的稱呼裡，尋找“大明宗主國”的存在感了。
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