數日後。
朱厚熜親自送朱佑杬登上了前往金山的火車。
他在侍衛的護送下回到勤學宮時，見其母興王妃鄭雨萸在侍女的陪同下站在走廊下，紅著雙眼，一看就是剛哭過。
“娘，你就別擔心了，爹雖然孤身一人回神洲，但有太平洋水師護航，定能平安抵達北京。”
朱厚熜行至走廊下，揮手讓侍女退下後，躬身恭聲對鄭雨萸說道。
鄭雨萸目露憂慮之色道：“神洲朝堂與聖明不同，人心難測，你爹在北京無依無靠，萬一被人構陷，連一個替他說話的人都沒有。”
“娘，你多慮了。爹回到神洲，並非沒有靠山。”
朱厚熜故意擺出一副高深莫測的樣子，面露肅容道：“爹最大的靠山不是別人，恰恰是我那位一言可決人生死的堂兄正德皇帝。”
“可我還是會忍不住胡思亂想。”
鄭雨萸說著再次落淚道：“也不知我們一家人何時才能團聚。”
與此同時。
神農宮。
書房正廳。
聖洲大明的第四任天子景和帝朱見沛正在向朱高燧彙報與炎洲大明、神洲大明簽訂《諸夏度量衡公約》的事情。
早在乾熙年間，為了改良蒸汽機，許多卡尺需要精確到比寸更小的單位，在那個時候朱高燧就提出了“米”的長度單位概念，而後工匠們結合傳統的“一釐一毫”，誕生了釐米、毫米。
之所以用“米”，是因為“米”字除了指代糧食，其實有著非常深厚的“微小”和“精密”的內涵。
而華夏古代在發明“尺”的時候，真的用過“米”的親戚黃米“黍”作為標準！
《漢書·律曆志》記載：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鐘之長，以子谷秬黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長。”
古代的一分，就是一顆中等大小的黃米的寬度。
所以，朱高燧把基礎單位叫“米”，他當時給出的解釋是：“古以黍米定長短，今去其殼，取其精者，名之曰‘米’。一‘米’之長，即天下至精至準之度也。民以食為天，米乃天下之準。以‘米’名度，示天下度量當如粟米般公平、不可欺也。”
後來又衍生出另一個內涵，即：“天下之大，必起於微。此乃天地萬物度量之始基，其長極微，故取‘米’字，以表精細、毫釐之意。”
當然，蒙學堂的教授們在教育孩子們時，常解釋為：“‘米’字象形，中為一本之主幹，四散為末之分支。以此字為度，寓意度量之法，當由一而生萬，萬變不離其宗。”
總之，朱高燧提出的“米”概念，乃是一個充滿東方哲學的詞，它代表著“萬物之始、精細之極、天下之準”。
可是，那時候一米的長度，是按三倍裁衣尺的標準來定義的。
朱高燧知道，明制裁衣尺的一尺約合他前世的34釐米，因此當時的一米實際上是他前世的102釐米。
於是，在興德年間，朱高燧與朱瞻堂商議之後，正式決定將“一米”定義為：“透過天城的地球子午線，從赤道到北極點距離的一千萬分之一。”
為了測量這個長度，朱瞻堂派出工科學宮的上百名學子，分成數隊，歷時數年，用三角測量法，從不同地方出發，測量了數段子午線的弧長，最終推算出了“一米”的物理長度，並製作了一根白銅合金的“米原器”作為實物標準。
此外，朱高燧為了方便化工與格物類實驗測量重量，在乾熙年間提出了重量單位“克”與“千克”、“噸”的概念。
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