按照華夏曆朝傳統，皇帝駕崩後，新君通常需在靈柩前即刻即位，確立統治合法性，隨後才正式對外發布遺詔和死訊，此乃發喪。
不過，朱高燧是聖明的開國之君，而如今的皇帝是聖明第四代皇帝，朱見沛身為朱高燧的曾孫，根本不需要進行靈前繼位。
但他身為皇帝，仍然要主持核心祭祀，包括小斂、大殮、成服、朝夕哭臨、奠祭等關鍵儀式。
而且在“虞祭”、“卒哭”、“祔廟”等重要節點，朱見沛還必須親自行禮，以示孝道與正統傳承。
按規矩，朱見沛需要穿斬衰，也就是最重的喪服，但為了維持國家運轉，在實際操作中採用“以日易月”的制度，即27天代替27個月。
在此期間，朱見沛雖身著素服，卻不影響他處理政務，僅在特定祭祀場合行全禮，體現了“喪不廢政”的務實態度。
因為朱高燧是聖明的開國之君，廟號肯定是祖，而且上尊諡與廟號要在下葬之前確定。
畢竟，在下葬前的“啟奠”“祖奠” 儀式上，朱見沛需要親自宣讀諡冊、寶冊，正式恭上，諡號作為對朱高燧一生的最終評價被刻入地宮。
而廟號則需要在數月後祔廟時正式啟用。
按規矩，祔廟一般在下葬後的“卒哭”之後進行，可能在數月甚至一年後。
但在實際操作中，皇帝的廟號往往在議諡時已一併擬定，只是正式啟用時間稍晚。
於是，朱高燧駕崩七日後，朱見沛在奉天殿召集百官為朱高燧議定諡號、廟號。
二月十六日。
奉天殿。
大殿中央，文武百官分列兩側，一場關於如何評價朱高燧一生的爭論正在進行中。
“陛下，諸位同僚！”
禮部尚書李友利手持笏板，率先出列。
他聲音洪亮，精神似乎有些亢奮，語氣中盡是恭敬與膜拜之意。
“聖皇乃千古未有之全才！其目透萬物之理，其手解生命之謎，其心察天地之變，其智鑄鋼鐵之軀！”
李友利深吸了一口氣，眼眶微紅，繼續慷慨激昂地說道：“諸位且看，聖皇以畫筆丈量星辰，繪出了天下山川的經緯；以手術刀解剖凡胎，解開了千百年來困擾世人的生死之謎；以蒸汽球征服蒼穹，讓凡人得以窺探九天之上；以千里鏡洞穿萬里之雲，讓邊疆的烽火再難遁形！”
他頓了頓，聲音愈發高亢道：“聖皇築天城於龍脊山下，引清流於九泉之中，讓荒漠變作了綠洲；聖皇言‘實踐為真理之尺’，一語破千年之愚昧，讓天下人不再盲從經史子集；聖皇撫琴吹笛，以樂律和天地之氣，讓萬物皆能循理而生。試問古往今來，哪位帝王能有如此偉業？這樣的帝王，乃是當之無愧的聖君！臣以為，當上尊諡‘文武大聖皇帝’，上廟號‘聖祖’！”
此言一齣，殿內頓時響起了一陣低語。
群臣心中都清楚，李友利說的句句都是事實，聖皇朱高燧的功績確實震古爍今。
然而，許多人卻微微皺起了眉頭。
因為“文武大聖皇帝”這個諡號，雖然極盡尊崇，卻明顯違背了朱高燧生前留下的“諡廟按漢制，葬禮從簡”的遺命。
就在這時，左都御史應真大步邁出，沉聲反駁道：“李尚書所言雖有理，但‘聖’字太過虛無縹緲，且違背了聖皇從簡的遺訓。臣以為，聖皇當年乘船出海，來到此蠻荒之地後，以武立國，改東洲為聖洲，變蠻荒為東華，奠定了我朝萬世之基。其一生戎馬，當為‘武皇帝’！”
在傳統儒家語境裡，“武”往往指徵伐戰功。
但對於一位集解剖學、機器人學、軍事工程於一身的皇帝，“武”的內涵被徹底升維了。
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