楚天青沒有給他太多時間糾結，繼續丟擲第二個問題。
“第二個，忒修斯之船。”
“假設有一艘名為忒修斯的木船，在海上航行百年，期間木板逐漸腐朽，船員們便陸續用新的木板替換掉舊的，終有一日，船上所有的舊木板都被換成了全新的木板。”
“那麼請問，這艘全部由新木板組成的船，還是原來的忒修斯之船嗎？”
陸敦信下意識地就要說，自然不是原物了。
但楚天青還沒說完。
“如果認為不是，那麼我們再假設。”
“換下來的那些舊木板沒有被丟棄，而是被另一批人收集起來，按照原來的結構和順序，重新組裝成了一艘船。那麼，這艘用所有原始舊木板組裝的船，和那艘全新木板的船，哪一艘才是真正的忒修斯之船？”
“同一性究竟由什麼決定？是構成物質的連續，還是形式結構的延續，或是某種被賦予的名字？”
陸敦信感到太陽穴微微發漲。
這不再僅僅是有無的問題，而是觸及了事物存在的本質界定。
他想到佛家說“諸行無常，諸法無我”，一切都在變化，沒有恆常不變的“自性”。
但這悖論把這種變化推到了一個極端，迫使你去定義在變化中，是什麼讓“這艘船”還是“這艘船”。
他之前用“空”來消解事物的實在性，但此刻，這個悖論要求他在“空”與“幻”之中，依然要面對“認同”與“區別”的問題。
楚天青觀察著他的反應，嘴角微微笑了笑，接著說道。
“第三個，更簡單些，叫這句話是假的。”
“請仔細想想這句話，這句話是假的。”
“如果這句話是真的，那麼它說自己是假的，就成了假的。”
“如果這句話是假的，那麼它說自己是假的，反而成了真的。”
“那麼，它到底是真是假？”
這個悖論看似簡單，卻直指邏輯的核心。
自指與真假判斷的迴圈。
陸敦信只覺得腦子裡“嗡”的一下，彷彿有個小小的漩渦在成形。
他試圖用語言或邏輯去界定，卻發現無論從哪個入口進入，都會立刻被引向相反的結論，形成一個完美的，令人絕望的閉環。
這比他思考“一切是否夢幻”時那種單向的推導要複雜和棘手得多。
因為這裡沒有單向的消解，只有不斷的自我指涉和矛盾互生。
“還有。”
楚天青似乎不打算停下。
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