若說彌陀山是佛門獨佔燕、魏、韶三國交界的清淨聖地，那齊國與楚國交匯處的稷下學宮，便是這方天地所有讀書人的精神圖騰與終極歸處。
此學宮由儒家聖人親手締造，立幾千年而不毀，經萬劫而不衰，其地位超然於九國之上，無人敢有半分褻瀆。
自創立之日起，學宮便以“習君子六藝、修浩然正氣、練言出法隨”為根本，禮、樂、射、御、書、數六藝並行，儒氣可化靈韻，筆墨能引風雷，言辭可定吉凶，修為與學識相輔相成，鑄就了獨屬於稷下的讀書人得風骨。
數千年來，稷下學宮培養出的學子遍佈天下，如今九國朝堂之內，半數官員皆出自於此，上至宰輔重臣、軍中大將，下至州府僚屬、地方賢達，隨處可見稷下學子的身影。
他們秉持聖人濟世之道，亂世中奔走四方，以浩然正氣撫平戰火，以經世之學安定民心；太平日則入仕輔政，輔佐君王治理天下，規範禮法，教化萬民，無形中維繫著九國格局的平衡。
即便王朝更迭、天地動盪，稷下學宮依舊穩如大山，從未因戰亂而中斷教學，更無人敢揮兵擾其清淨——並非學宮無兵無防，而是歷代學子遍佈朝野，且學宮核心之人皆具言出法隨的通天本事，動學宮便是與天下讀書人為敵。
自儒家聖人離世後，學宮設院長一職總領全域性，掌學宮傳承與最終決斷；配三位祭酒輔佐，分管教務、典籍、外聯三大要務；再設太學十人執掌具體教學，皆是當世大儒，每一位都能獨當一面。
千年前，大周王朝開風氣之先，打破桎梏，允許皇室貴族女子入稷下學宮求學，學宮隨之增設女太學兩席，專司教導皇室貴女，傳其六藝、授其禮法，自此之後，女子入稷下求學漸成風尚。
六百年前，大周王朝覆滅，天下陷入漫長戰亂，諸侯割據，王朝更迭不休，這方天地歷經兩三百年的血雨腥風，才於三百年前逐步形成九國並立的格局。
這期間，無數宗門被毀，無數城池淪為焦土，唯有稷下學宮始終安然無恙，既不參與紛爭，也不偏幫任何一方，只是敞開大門接納流離失所的學子，傳授其學識與正氣。
從學宮走出的學子，紛紛投身亂世，或組建義軍庇護百姓，或入仕新朝整頓秩序，或隱居山野傳道授業，以己之力推動天下重歸安定。
三百年太平歲月裡，九國格局穩固，稷下學宮的地位愈發尊崇。
各國皇室貴族依舊爭相送子女入學，尤其是女子，能入稷下學宮受教，早已成為九國貴女身份與學識的象徵。
學宮規制森嚴，男子學員皆著統一青衫，衣料雖簡，卻因周身縈繞的浩然正氣而顯得挺拔不凡；女子學員盡著素白宮裝，身姿窈窕，儒氣與靈氣交織，盡顯雅緻。
近日，因八位男太學攜數千名學子外出遊歷，遍歷九國名山大川，體察民情、增長見聞，學宮之內少了往日的喧鬧，更顯清幽肅穆，唯有儒氣凝實的淡金光暈縈繞殿宇，玉磬聲、誦讀聲交織迴盪，透著千年聖地的威嚴與厚重。
現任稷下學宮院長百里仁，外表是七八十歲的老者模樣，鬚髮皆白，身著洗得發白的素色儒袍，身形清瘦卻精神矍鑠。
他雙目看似渾濁，實則藏著洞悉天地的智慧，周身儒氣如淵渟嶽峙，看似平淡無奇，實則已臻巔峰境界，抬手便可引天地儒氣為用，動輒便能定一方吉凶。
此刻，他端坐於學宮最高處的“論道堂”主位，堂內樑柱皆由千年檀木打造，鐫刻著聖人語錄與六藝圖譜，儒氣順著紋路流轉，形成天然的防禦與聚靈陣法。
主位之下，兩側分列著三位祭酒與兩位女太學，五人皆身姿挺拔，氣質卓絕，正圍繞豐隆郡傳來的異動議事。
左側首位是祭酒九方運，外表四十許人，身著藏青儒袍，衣袍領口、袖口繡著暗紋禮飾，襯得身形挺拔魁梧。
他面容俊朗，下頜留著半尺長的墨須，梳理得一絲不苟，雙目銳利如鷹，顧盼間自有威嚴。
作為三位祭酒中資歷最深者，他掌學宮教務與弟子戒律，行事果決，兼具學識與魄力，周身儒氣內斂而厚重，抬手間便能引動學宮陣法，落筆可定學子功過。
墨色長衫貼合身軀，勾勒出沉穩有力的線條，舉手投足間盡是世家大儒的風範，不經意間流露的靈韻的，更添幾分讀書人氣度，令人心生敬畏卻不敢輕慢。
九方運身旁是祭酒陳子期，外表五十多歲，身著灰色儒袍，面容溫和，眼角刻著細密紋路，卻不顯蒼老，反而透著溫潤親和的氣度。
他掌學宮典籍藏書，學識淵博，通古今之變，曉天地之理，周身儒氣如春風化雨，能安撫人心、化解戾氣。
指尖常年握著一卷竹簡，即便議事時也未曾放下，墨色紋路佈滿指尖，那是常年翻閱典籍、引儒氣入墨留下的印記，氣質醇厚如陳年佳釀，看似溫和，卻在關乎學宮傳承與天下大義的事上，有著不容置喙的堅定。
右側首位是最年輕的祭酒令狐淵，外表三十出頭，身著月白儒袍，面如冠玉，眉目清俊，無半分鬍鬚，看似白面書生，卻眼神沉穩，透著與年齡不符的老練與城府。
他掌學宮對外聯絡，擅長權謀算計，周旋於九國朝堂之間，既能以筆墨為刃，駁斥強敵，亦可引儒氣佈防，守護學宮安危。
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