經幡很長，從竹竿頂上一直垂到地面，晨風吹過來的時候經幡微微晃動，白絹上的紅色經文跟著光影流轉，像是有人在無聲地誦讀。
經幡外側是紙紮的金山銀山、車馬人物，用細竹篾扎骨架，糊上彩紙，做得惟妙惟肖——那是燒給烈士們的，讓他們在那邊有房住、有錢花、有馬騎。
玄真老道從秦嶺裡帶來了沿山幾十座道觀的道士。
他們天不亮就到了，在祭壇前面排成了八卦陣型——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，每個方位站一隊，每隊八人，共六十四人。
道士們穿著法衣——玄真是紫袍，其餘道士是青袍，頭戴蓮花冠，手持各式法器。
站在乾位的老道手持銅鈴，坤位的持玉笏，震位的持木劍，巽位的持拂塵，坎位的持甘露碗，離位的持燈，艮位的持笏板，兌位的持法尺。
六十四個人站在祭壇前面，像六十四個石像，紋絲不動。
卯時三刻。太陽剛升起來，鐘聲響了。
不是寺廟裡那種鍾——是玄真從重陽宮帶來的青銅編鐘，一共九口，從小到大依次懸掛在木架上。
敲鐘的道士用木槌擊鐘，鐘聲沉沉的，一聲接一聲，從白鹿原上傳開，震得人胸口的衣服都在微微顫動。
九聲鐘響之後，磬聲跟著響起來——那是玉磬，聲音比鐘聲更清更高，像是從地面上往天上鑽。鐘磬聲交替響了三輪，每輪九聲，三輪二十七聲，對應三九之數，是道門超度亡魂的最高禮儀。
鐘磬聲落，玄真老道從隊伍中走出來，走到祭壇前面，面向東方，面向主碑，面向碑上那七個金字。他今天穿的是紫色法衣，法衣上用金線繡著八卦和仙鶴，在晨光裡流光溢彩。
他頭戴蓮花冠，冠上插著一根青玉簪，足踏雲履，每一步都踩得穩穩當當。他身後的六十四名道士同時稽首，將手中的法器舉過頭頂。
玄真展開一卷黃綾祭文。黃綾是特製的，寬一尺二寸，長三尺六寸，取的是周天三百六十度之數。綾上用硃砂寫著祭文，字跡工整，是玄真親手寫的，一筆一劃都用足了力氣。
他將黃綾舉到胸前，朗聲誦讀。他的聲音不大，但在安靜的曠野上卻能傳得很遠——
“維中華民國二十七年，歲次戊寅，七月初一，道門弟子玄真，率終南山、秦嶺各道觀同門，謹以香燭素饌、面牲五穀、清酒甘露之儀，致祭於遼西、華北、山東、上海、金山衛、江陰諸戰役陣亡將士之靈前。”
“爾等或出於行伍，或起於隴畝。或為父母之愛子，或為妻兒之良人。當國家危亡之際，爾等挺身而出，執干戈以衛社稷，灑熱血以護蒼生。遼西之雪，掩不住爾等衝鋒之足跡；華北之青紗帳，藏不住爾等殺敵之英姿；山東之城垣，記得爾等登城之吶喊；上海之蘇州河，映照爾等浴血之身影；金山衛之灘塗，浸透爾等搏命之鮮血；江陰之稻田，埋葬爾等不朽之忠骨。”
“爾等或名垂竹帛，或默默無聞。或年長而持重，或年幼而氣盛。或死於炮火之轟鳴，或歿於白刃之交鋒。或屍骨得歸故里，或魂魄長留異鄉。然無論有名無名，無論歸與不歸，爾等皆為中華民族之英烈，皆為千秋萬代所銘記。”
“今立此碑於白鹿原上，刻爾等之名於青石之上，以告慰爾等在天之靈，以昭示後世子孫。碑石可裂，爾等之名不可磨；滄海可變，爾等之功不可沒。魂兮歸來，享此祭祀。魂兮安息，佑我中華。”
黃綾讀完，玄真雙手捧著祭文，走到香爐前，將祭文湊在燭火上點燃。
黃綾燒起來，火焰是淡藍色的，紙灰打著旋往上飄。玄真把燃燒的祭文放進香爐裡，然後雙手高舉，仰面向天，開始禱祝。
他的聲音忽然提高了，不再是誦讀的平穩語調，而是一種帶韻律的吟唱，每個字的尾音都拖得很長，在高音處微微發顫，像是要把這些名字唱到天上去。
這是道門“發願”科儀中的“召請”環節——召請亡魂前來聽經受度。
禱祝畢，玄真從乾位老道手中接過銅鈴，開始踏罡步鬥。他的腳步很慢，每一步都踩在八卦方位的交叉點上，腳尖落地之後腳跟才緩緩放下，鞋底踩在黃土上發出輕微的沙沙聲。
每走一步，他搖一次鈴——鈴聲清脆，節奏和腳步完全同步。
他從祭壇前面走到主碑前面，從主碑前面走到副碑前面，從副碑前面走到經幡陣中，銅鈴在他手中不停地響，鈴聲在曠野上飄蕩，忽遠忽近。
經幡的白絹在晨風裡翻飛，硃砂寫的經文在陽光下忽明忽暗。他走完八卦步之後回到祭壇前面，將銅鈴舉過頭頂，猛搖三聲——鈴聲急促而高亢，像是要把還在遠方遊蕩的亡魂全都喚回來。
然後他跪了下去。
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