明明都是異族，但一方在迫害屠殺，另一方卻主動援助。
這兩種截然不同的行事，己經超出了他們固有的認知。
一時間，堂內議論紛紛。
老者等待片刻後，緩緩開口：
“《左傳》此言並無錯處。”
此言一齣，眾人皆驚。
青年更是錯愕，老師這是何意？
只聽老者繼續說道：“國之相爭，利字當頭。邦域不同，風俗相異，所思所想自然不同，故曰‘其心必異’。此為世之常態，是人之常情。”
他的聲音不高，卻清晰地傳入每個人耳中。
“人之性，惡；其善者，偽也。”
這是老者畢生思想的核心。他認為人生來便有趨利避害、縱情聲色的本性，若順其發展，必然導致爭奪與混亂。
“天幕之上，日寇之行，便是順其‘性惡’，將貪婪、殘暴、淫邪發揮到極致，終成禽獸之舉。”
“而你等所惑，那些異族之‘善舉’，恰恰證明了後半句——其善者，偽也。”
青年神情一動，似乎抓住了什麼。
老者口中的“偽”，並非虛偽，而是“人為”，是後天習得、有意識的作為。
“性惡，需待師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。”
老者的目光掃過所有弟子：
“天幕上那些異族君子，其行可敬，其心可佩。並非因其生來便懷有仁善之心。”
“恰恰相反，他們與我等一樣，生來亦有‘性惡’，但他們透過自身的師法教化，懂得了‘禮’，踐行了‘義’！”
“他們所行之‘義’，己超越了邦國族類之別，是為‘大義’！”
“此等作為，非但不是天性使然，反而是克服了人之本性，以後天之‘偽’，達成的至善境界！”
“這，比天生之善，更顯人之可貴！這，便是我等儒者所追求的‘化性起偽’的極致！”
老者頓了頓，繼續道：
“何為君子？非以血脈出身論，而是以其是否遵‘禮’、行‘義’來論！”
“那些日寇，雖與我等貌似，卻行禽獸事，是為衣冠禽獸，不可稱之為人！”
“那些異族，雖與我等不同，卻行君子事，捨生取義，當以君子待之！”
“故而，‘非我族類，其心必異’，說的是未經教化的‘自然之心’。而君子之交，無關族類，在於‘道義之心’是否相同！”
一番話畢，滿堂寂靜。
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