臺下的儒生們紛紛點頭，覺得方先生果然直截了當。
方孝孺頓了頓，繼續道：“何為道？何為器？
聖賢有云：形而上者謂之道，形而下者謂之器。
道者，仁義禮智信也，修齊治平之理也，是天地間的根本法則，是安邦定國的基石。
器者，工藝技巧也，具體事務也，是用來輔助做事的工具，是末，不是本。”
“我華夏千年以來，皆以儒道立國，以教化為本。
教百姓明人倫，知廉恥，懂忠孝，守禮義。
百姓懂禮，則社會安定；官員知恥，則吏治清明。
人心正，則天下正；人心壞，則天下亂。
這是千古不變的道理。”
“可如今的新學呢？教的全是器物之學，講的全是功利之事。
學算學是為了做賬，學水利是為了修河，學軍械是為了造炮，學了這些，就能當官，就能發財。
那請問殿下，這樣教出來的人，心裡想的是什麼？是利！是功名利祿！是升官發財！”
“孟子曰：上下交徵利而國危矣。
一個國家，人人都逐利，人人都忘義，父親為了利可以不顧兒子，臣子為了利可以不顧君王，朋友為了利可以互相背叛。
這樣的國家，能長久嗎？這樣的世道，能安穩嗎？”
“王爺或許會說，新學也教儒家經典。
可孝孺敢問，一天只有十二個時辰，學了大半天的技藝，剩下半個時辰讀經書，能讀出什麼來？
儒學義理博大精深，要潛心鑽研，要身體力行，不是隨便讀幾句就能懂的。
三心二意，淺嘗輒止，最後只能是技藝沒學精，道德也沒學好，成了個有才無德的小人。”
“有才無德，其害更甚！一個庸官，最多辦不成事；
一個有才的貪官，卻能挖空心思禍害百姓，把國家的銀子都裝進自己腰包。
王爺辦新學，本意是想選實幹之才，可最後選出來的，恐怕都是些逐利小人。
到那時，酷吏遍地，貪腐橫行，朝廷悔之晚矣！”
方孝孺越說越激昂，聲音鏗鏘有力，引經據典，句句都落在儒家的核心義理上。
臺下的儒生們聽得頻頻點頭，不少人都面露贊同之色，時不時地叫好。
“說得好！”
“有道有理！這才是聖賢之言！”
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