袁可立從來不是什麼恪守成規的老頑固。
相反，這個老頭很有點反骨的意味在內。
而且他指點麾下的方式和畢自嚴房壯麗不同，他不需要你附和更不需要你回答問題。
而是聽著就好，至於能聽懂多少那就是你自己的事了。
“婚娶從來不是一種生活方式，而是一種被寫進治國綱要的執行規則。”
吃了一口滷肉又抿了一口酒之後，袁可立再次開口。
“婚娶之所以被歷朝歷代這般重視原因大體有四，第一便是人口繁衍。”
“第二，則是養老育兒，人生下來不能為國家所用，需要有人將他們撫養至成年才能為國效力。”
“而有人長大就會有人老去，所以又需要人將這些不能為國所用之人養老送終，這就是婚娶的第二個作用也是最大的作用。”
“第三，婚娶形成了以家庭為單位的穩定結構，這會讓治理變得簡單，有了妻兒老小你就不敢觸犯律法。”
“第四，除了家庭，你用任何辦法都不可能用幾畝薄田就拴住那麼多人。”
袁可立說的很平常，沒有什麼抑揚頓挫更沒有大佬慣用的可知為何。
但卻讓楊嗣昌近乎顛覆了以往的全部認知。
在普通人的認知裡，成家立業，孝敬父母，撫養幼兒成才乃是人之本分。
可這一刻他才知曉，原來這是被馴化後的結果。
這一點很難接受，因為固有的思維和傳統的道德被攻擊，推翻你所有的人認知這真的很難接受。
袁可立笑了笑。
“道德，也是一種手段而已。”
“品德修養亦或教養是什麼？”
這是袁可立今天第一次對楊嗣昌提出的問題，而楊嗣昌能做的只有搖頭。
袁可立提起筷子再次夾了一口滷肉慢嚼。
“教養和品德也是被預置好的，嚴格遵守被制定好的規則就是教養，不觸犯預置好的紅線就是道德。”
“周朝被認為禮儀起始，核心的原因便是周設定了的道德的標準，以此取代之前以殺戮血腥野蠻統治的方法。”
看著空了的酒杯袁可立皺了皺眉。
“這李志明好生討厭，每日只允老夫飲酒一杯，此獠簡直可惡。”
說完，將楊嗣昌面前的半杯酒拿到自己面前。
“你還年輕，飲酒傷身，老夫這土都埋到下巴的人了不怕不怕。”
說完美美的抿了一口。
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