“用眼睛觀察事物，叫做看。”
“目光往近處看的叫做視，眼神流轉又被叫做視線。”
“往遠處看的被叫做望，但這兩種又不是真正的看到，大多被用來當做動詞和形容詞，而那所謂的希望和失望又和看沒有絲毫關係。”
“而真正確認看到的又被稱作見，但仔細檢視又被叫做觀，在這往上還有個察，但這個察又和見及觀都是不同。”
“在中原人那又成了一個比喻形容詞，比如察覺，還可以是動詞，比如查察。”
和卓說著更加無語的看向哈里發。
“從低往上看叫做瞻，仰頭去看又被叫瞻仰，但這瞻和瞻仰意思又不一樣了。”
“觀察四周前後被叫做顧，快速觀看一項事物或書籍又被叫做覽，集中注意力觀察某項器物的時候被叫做盯。”
說到這和卓重重的嘆了一口氣。
“站在高處往下看，叫做瞰，往遠處看被叫做眺，眼帶輕視不正眼看人被叫做睨，審視打量被叫做相，眯著眼睛暗中觀察又被叫做覷，從小孔或縫隙察看又被稱為窺．．．．”
他苦笑：“搞不懂啊，這中原的文化咱們是永遠都搞不懂啊。”
“而且你以為知道這些就懂了？”
“不，他們可以把順序打亂或者在不同語句裡放入錯別字，就能讓語句的意思變得截然相反，但這種東西又只有中原人自己看得懂。”
和卓沒撒謊，他研究中原文化數十年了。
按理說研究數十年早就成為此道高手了，但只有真正去研究的人才明白。
中原文化，研究的越久越迷茫，知道的越多反而越糊塗。
就這，他還是挑了一個簡單的例子呢。
中原單就死這個說法就是幾十種。
中原最大的不同，就是每一個字的背後都有一個對應的典故和淵源。
葉爾羌的察合臺文字來自突厥，什麼字就是什麼字，沒有中原那些亂七八糟的說法也沒那麼複雜的組合排列。
“所以，不要和中原人去探討口頭上的，更不要去研究他們寫在紙張上的，我們聽不懂也看不懂。”
哈里發也是面帶苦澀的看向老師。
“和卓，那我們．．．．”
和卓坐在椅子上略微思索後開口。
“去準備吧，按照章角的意思平整葉爾羌城到布哈拉的路基。”
哈里發皺眉。
“和卓，您真的相信那章角能讓大明把水泥路修到布哈拉甚至希瓦去？”
“我們和布哈拉的距離有一千八百里啊，這．．．．”
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