龔自珍那激越的“變革吶喊”與“赤子之心”融入城市文脈後，李寧市的“氣”經歷了一場銳利與深情的洗禮。東北區“積古軒”中那場關於“九州風雷”與“萬馬齊喑”的覺醒，如同一道劃破夜空的閃電，喚醒了沉寂已久的批判精神與變革渴望。然而，這股“破立激盪”之風，在帶來生機的同時，也留下了某種精神層面的亢奮與消耗，城市需要一種能夠滋養心靈、昇華精神的力量來調和與平衡。
就在這“批判激情”與“變革陣痛”尚未完全平復之際，一種截然不同的、絢爛如朝霞、磅礴如山河、卻又帶著超凡入聖的創造神韻與物我兩忘境界的“悸動”，開始在城市正北方——一片以古典園林、古寺遺址、藝術院校、美術館、畫廊、文創園區、以及幾處儲存著古代壁畫與石刻的文保單位為核心，瀰漫著“匠心神韻”、“審美意趣”與“創造激情”的區域——悄然萌發。
這悸動的初現，沒有劍氣的鋒芒，沒有吶喊的激越，卻帶著一種奇異的、彷彿陳年礦物顏料混合著松煙墨、生宣紙、以及雨後山林清新氣息的複雜芬芳。
歸位後第三日，城市北區的空氣中，開始瀰漫起一股難以言喻的、令人心神為之一清的氣味。這氣息時而如千年古寺中檀香與彩繪顏料交融的沉靜，時而又如畫室中新鮮研磨的硃砂、石青、藤黃混合的鮮活；時而還夾雜著一絲若有若無的、屬於水墨在生宣上暈開時的清冽與飄逸。風從正北方向吹來，也變得輕盈而富有韻律，時而如柔筆拂過紙面，時而如巨椽橫掃素壁，捲動著銀杏的金葉與楓樹的紅葉，在空中劃出曼妙軌跡，沙沙聲如同無數畫筆在同時揮灑。
最先顯現異變的，是色彩與光影。第五日清晨，北區所有與視覺藝術相關的場所——美術館的展廳、藝術院校的畫室、畫廊的櫥窗、甚至街頭塗鴉牆、園林的漏窗——其間的色彩都出現了微妙的“活性化”。那些平庸、呆板、匠氣的色彩搭配，會莫名顯得暗淡、渾濁，甚至自行“褪色”或“走樣”；而那些真正富有美感、氣韻生動的色彩組合，則會顯得格外鮮明、通透，甚至隱隱有光華流轉。更令人驚奇的是，在一些素白的牆壁、光滑的石板、平靜的水面之上，會憑空浮現出一縷縷淡墨或淡彩的“筆痕”，或如行雲流水，或如高山墜石，或如吳帶當風，雖無具體形象，卻已蘊含無窮畫意與動勢。陽光穿過樹林或窗格投下的影子，邊緣會變得異常清晰而富有韻律，彷彿經過名家的勾勒，呈現出某種戲劇性的、近乎“造影”的效果。
緊接著是形態與空間的異變。北區的空間感，尤其在晨曦與暮靄時分，會呈現出一種奇特的“畫意化”。遠近景物的層次格外分明，透視關係被某種無形的力量強化或詩意化處理，使得尋常街景也彷彿置身於一幅宏大的山水長卷或人物畫之中。那些姿態優美、富有線條感的樹木、山石、建築，其輪廓線條在特定光線下會微微“發亮”，如同被淡金色的墨線重新勾勒過。而在夜深人靜時，在某些古寺遺址的殘垣斷壁旁、美術館閉館後的空曠展廳內、或園林的亭臺水榭間，能隱約聽到毛筆在絹帛或粉壁上劃過的沙沙聲、研墨的輕響、以及一聲聲或沉靜或激昂的、帶著長安官話口音的吟哦與讚歎，內容多是“守其神，專其一”、“意存筆先，畫盡意在”、“筆才一二，像已應焉”之類的畫理感悟，或是對自然造化的驚歎。偶爾，還能聽到衣袂飄飛、環佩叮噹的細微聲響，彷彿畫中人物正凌虛步月。
物質層面的異動則更為直觀。區域內那些承載著藝術記憶與創造痕跡的物件——古畫經卷的裝裱綾絹、石刻壁畫剝落的顏料層、老畫師用禿的畫筆、甚至藝術院校丟棄的廢稿——表面會悄然浮現出更加細膩、靈動的光澤或紋路，彷彿被注入了新的生命。而那些粗製濫造、毫無美感的商業廣告牌、裝飾物，其表面則會莫名出現色彩剝落、形象扭曲的“敗筆”痕跡，顯得格外刺眼不諧。園林中的流水彷彿流得更具畫意，山石顯得更加奇崛，花木的姿態也愈發合乎章法。一種“造化在手”與“心與物遊”的奇妙氛圍，在無聲地浸潤、改造著這片區域。
生活在北區，尤其是那些與視覺藝術、美學教育、創意設計密切相關的人群，感受最為深刻。一種強烈的“創造衝動”與“審美渴望”，如同春潮般在悄然上漲。畫家們感到下筆如有神助，構圖更加大膽，線條更加流暢有力，色彩運用更加出神入化；學生們對經典的理解更加深入，臨摹時更容易抓住神韻，創作時也更有靈感和自信；設計師、建築師對形式美的追求更加執著，對文化元素的運用更加精妙。普通市民的審美趣味也似乎被無形拔高，對公共空間的美學品質、日常用品的藝術性有了更高要求。但同時，一種“技進乎道”的艱難體認，以及“知音難求”的寂寞，也在悄然滋生。藝術追求者之間，對“形似”與“神似”、“守成”與“創新”的爭論增多；市場對“雅”與“俗”的拉扯依然存在；一種“眼前有景道不得”的焦慮與“欲與天公試比高”的豪情，矛盾地交織在藝術氛圍之中。
第七日午後，當北區最大美術館——“澄懷閣”的地下珍藏庫中，那幅珍藏的、據傳為宋摹本的吳道子《送子天王圖》（區域性）摹本，其畫卷竟在恆溫恆溼的密封展櫃中無風自動，緩緩“舒展”，畫面上天王的衣袂、神將的甲冑、天女的飄帶彷彿真的在微微飄拂，墨色光華隱現時，更深層次的異象開始觸及集體潛意識與審美記憶的層面。
在一些與“唐代繪畫”、“吳帶當風”、“寺觀壁畫”相關的專題展覽、學術講座、或沉浸式藝術體驗現場，或是個體在凝神欣賞相關傑作、心神完全沉浸於藝術世界時，會“看到”或“感受到”一些令人震撼的破碎幻象：宏偉的寺廟殿宇之中，粉壁如雪，一位布衣畫家手持畫筆，立於高架之上，目光如電，凝視空壁，忽而意氣風發，揮毫潑墨，筆走龍蛇，縱橫捭闔，如狂風驟雨，如雷電交加！筆下人物，天衣飛揚，滿壁風動；神佛莊嚴，鬼怪猙獰，力士雄健，天女婀娜，無不栩栩如生，呼之欲出！圍觀者屏息凝神，目瞪口呆，彷彿目睹神蹟。也有幻象顯示，畫家醉後揮毫，於友人宅壁之上，寥寥數筆，便勾勒出山水之勢，人物之態，意趣橫生；或於宮廷之中，奉命寫生，一日之內，嘉陵江三百里山水盡收眼底，揮灑自如……這些幻象充滿了對“真宰上訴”般創造力的驚歎，對“筆所未到氣已吞”的磅礴氣概的震撼，對藝術超越形似、直指神韻的至高境界的嚮往。輝煌與落寞交織，世俗的羈絆與藝術的自由激烈碰撞。
與此同時，一股混合著“氣韻生動”、“骨法用筆”、“吳帶當風”的至高藝術法則，以及更深層“外師造化，中得心源”、“守其神，專其一”的創造心法的浩瀚、絢爛、自由而又無比專注的意念，如同被塵封千載的藝術聖殿感應到了虔誠的叩問，從這片崇尚“創造”、“審美”與“心物交融”的區域深處，隆隆作響，欲破壁而出！
第八日黃昏，當“澄懷閣”珍藏庫內那幅《送子天王圖》摹本的異動達到頂點，畫中墨彩光華幾乎要透出玻璃展櫃，整幅畫彷彿要活過來時，真正的“奇觀”在美術館頂層那間平時用於舉辦特展、此刻正空置的圓形穹頂大廳——“永珍廳”內，轟然降臨！
並非劍氣領域的銳利，也非覺醒場的激越，而是一種“造化在我”的磅礴與“心手相暢”的神妙。
首先，是“永珍廳”那巨大的、潔白的穹頂與環形牆壁，其表面毫無徵兆地浮現出無數淡金色、銀白色與淡墨色的流動線條！這些線條初時細若遊絲，繼而如春蠶吐絲，迅速蔓延、交織、勾勒，彷彿有一支看不見的、長達數丈的巨筆，以整個大廳為畫卷，正在凌空揮灑！線條或如鐵線，剛勁有力，勾勒出山石輪廓、衣紋褶皺；或如蘭葉，飄逸流暢，描繪出雲氣水波、天女衣帶；或如蓴菜條，圓潤飽滿，刻畫著菩薩豐頰、力士筋肉……筆法變化無窮，時而中鋒遒勁，時而側鋒取妍，時而逆鋒澀進，時而散鋒皴擦。不過片刻，整個大廳的牆壁與穹頂，已被一幅宏大無比、氣韻流動的“白描”鉅作所覆蓋！畫中人物眾多，有天帝、星宿、力士、天女、鬼怪、僧侶……形態各異，神情生動，衣袂飄舉，滿壁風動，正是“吳帶當風”的極致展現！雖無色彩，僅憑線條，已然營造出恢弘的宗教氛圍、磅礴的宇宙氣象與飛揚的生命律動。
緊接著，那些淡墨與淡金色的線條開始“暈染”，彷彿有無形的清水與彩墨在依循線條的引導自然流淌、滲化。青綠、硃砂、石黃、鉛白……種種礦物顏料的璀璨色澤，由淡至濃，次第顯現，卻又渾然一體，毫無匠氣與滯澀。人物肌膚的質感、衣飾的紋理、背景的雲氣山石，在色彩的加持下，愈發顯得真實可觸又充滿神性光輝。整座大廳，已然化為一座輝煌燦爛的“立體壁畫殿堂”，置身其中，彷彿身處大唐某座著名寺觀的精魄所在，被無所不在的、充滿生命力的藝術形象所包圍、所震撼。
與此同時，大廳中央的空地上，光影匯聚，逐漸凝實出一張巨大的、由光構成的“畫案”虛影。畫案之上，無中生有地“浮現”出數十支大小不一、形制各異的毛筆虛影，有的如椽，有的如針，有排筆，也有禿筆。一旁還有巨大的硯臺、成疊的素絹與宣紙虛影。最引人注目的是，一支尋常大小的毛筆虛影，無人執握，卻自行懸浮於畫案上方，時而如劍客舞劍，縱橫決蕩，在虛空中留下道道凝而不散的墨跡軌跡；時而如蜻蜓點水，在素絹虛影上輕靈點染，頃刻間便勾勒出人物眉眼、山石皴法，其速度之快，造型之準，氣韻之生動，匪夷所思！
空氣中，那畫筆劃過的沙沙聲、研墨的輕響、以及那帶著長安口音的、時而沉靜時而激昂的吟哦與指點之聲，匯聚成一種獨特的“創造的韻律”，充滿了絕對的自信、忘我的投入與“與造化爭奇”的豪情。
“臣無粉本，並記在心。”
“守其神，專其一，是真畫也。”
“意存筆先，畫盡意在。”
“筆才一二，像已應焉。離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。”
“吳帶當風，曹衣出水。”
一句句奠定中國畫千年法則的至理名言，伴隨著畫筆的軌跡，在這化為藝術聖殿的“永珍廳”內迴盪，每一句都直指藝術創造的核心奧秘，令人醍醐灌頂。同時，一種混合著對自然造化的無限熱愛、對藝術表現的極致追求、對“形神兼備”與“氣韻生動”的畢生探索，以及更深層的、對“技進乎道”、“藝術通神”境界的執著信念的浩瀚意念，如同一位睥睨古今、揮毫可驚風雨的畫壇至聖，從這由線條、色彩、光影與創造之音構成的“畫境”中央，昂然而起。這意念並無暴烈之氣，卻磅礴如山海，自由如風雲，精微如秋毫，讓身處其中者既感到自身渺小如塵埃，又彷彿被打開了審美的天眼，窺見了藝術至境的無窮魅力。
第九日凌晨，萬籟俱寂，正是心神最為澄明、感官最為敏銳之時，當“永珍廳”內那虛空作畫的筆意流轉至最酣暢淋漓處，那“吳帶當風”的線條韻律達到巔峰，整座壁畫殿堂彷彿要脫離牆壁飛天而去之時，李寧掌心的銅印、溫馨頸間的玉璧、以及季雅面前的《文脈圖》，同時捕捉到了那股如同天地開闢、永珍紛呈的強烈脈動。
銅印的震顫，磅礴而靈動，如同江河奔湧卻又暗合韻律，如同風雲激盪卻又自有法度，帶著一種“規矩在手，變化由心”的自如與“筆參造化，學究天人”的恢弘。它不同於狄青鐵血紀律的勇毅、秦楊渾厚包容的仁德、嵇康孤高傲岸的清越、杜康化愁為喜的融通、廖化老而彌堅的韌勁、夏黃公淡泊超然的隱逸、郭子儀統御八方的沉雄、常遇春摧鋒破陣的暴烈、徐達令行禁止的剛嚴、毛修之調和鼎鼐的溫潤、公孫大娘靈動韻律的絢爛、黃宗羲理性思辨的冷峻、張旭狂放不羈的真性、褒姒哀婉沉靜的抗爭、裴旻剛健浩然的劍氣、顧炎武沉凝厚重的擔當、龔自珍激越銳利的吶喊。這是一種……將天地萬物納於胸中，將生命律動注入筆端，以線條與色彩為語言，創造出一個既源於現實又高於現實、既合乎法度又超脫法度的“藝術宇宙”的“創造者”精神與“畫聖”境界。每一次震顫，都帶著“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞”的磅礴氣勢，“神假天造，英靈不窮”的非凡才情，“筆才一二，像已應焉”的驚世技藝。震顫中充滿了盛唐時代那種包容永珍、自信昂揚的文化氣度，充滿了藝術家對“真宰上訴”般創造力的終極追求，更蘊含著“外師造化，中得心源”這一藝術創作的永恆真理。然而，在這磅礴自由的主調之下，銅印亦敏銳地捕捉到一絲潛藏的、屬於“曲高和寡”的寂寞與“藝道無窮”的敬畏——縱有驚世之才，曠代之名，藝術的至高境界依然如星空般浩瀚，知音者稀，求道之路永無止境。
溫馨手中的玉璧，此刻清光流轉變得異常“敏銳”與“絢爛”，光華不再僅僅是溫潤或激盪，而是如同被投入稜鏡的陽光，折射出萬千華彩，流轉不息，映照著形態、線條、色彩與氣韻的無窮變化。玉璧表面，之前融合的諸多紋路，在那磅礴絢爛的新生光芒映照下，彷彿被投入了藝術的洪爐，所有僵化的、平庸的、匠氣的部分都被滌盪、重塑，呈現出一種“氣韻生動”、“骨法用筆”、“隨類賦彩”的鮮活而深邃的狀態。玉璧原本的溫潤澄澈被一種強烈的“審美共鳴”與“創造啟迪”所取代，彷彿直接“看”到了那印記中蘊含的、一個偉大藝術家眼中世界的本質與昇華。“玉璧感覺……很‘闊’，一種吞吐山河、包羅永珍的胸襟……很‘活’，一種讓線條與色彩擁有自己生命的魔力。”溫馨閉目感應，心神完全沉浸在那浩瀚的藝術意念之中，聲音帶著夢幻般的驚歎，“是觀察萬物時的專注，是構思佈局時的胸有成竹，是落筆揮毫時的神與物遊，是完成傑作後的暢快淋漓……但是，”她努力在瑰麗的感官衝擊中維持一線清明，“玉璧深處，也傳來一種對‘俗眼’的不屑與對‘知音’的渴求……以及，對藝術真諦永難窮盡的敬畏。畫聖之上，是否還有更高的‘道’？”
“《文脈圖》北區！超強濃度‘創造能量’與‘審美法則’聚集反應！能量性質極度‘磅礴’、‘自由’、‘充滿形式美感與生命韻律’！”季雅的聲音帶著前所未有的震撼與陶醉，彷彿也被那藝術聖境所感染，“這不是邏輯思辨，也不是情感吶喊，而是一個……‘畫境領域’與‘創造法則結界’！能量讀數如交響樂般複雜而和諧，峰值極高且穩定，影響範圍覆蓋整個北區藝術圈並向外輻射！社會監測資料……積極而深刻！區域居民，尤其是藝術從業者、學生、愛好者，審美感知力、藝術創造力、形式把握能力顯著增強，對經典的理解與臨摹水平大幅提升，原創作品也更具靈氣與深度。但同時，對‘匠氣’、‘俗氣’的容忍度急劇降低，藝術標準變得更加嚴苛，行業內關於‘傳統與創新’、‘形與神’的爭論可能更加激烈。這……這是一種極致的‘審美自覺’與‘創造神性’的凝聚，其影響如同甘霖，能極大提升整個社會的審美素養與創造活力；但若被扭曲，也可能導致藝術上的偏執、對大眾審美的脫離，或陷入純形式的遊戲。”
“這種存在形態……已不僅僅是個人的繪畫成就，而是盛唐氣象在藝術領域的巔峰體現，是中國繪畫從‘狀物’走向‘寫心’、從‘匠作’昇華為‘道藝’的關鍵飛躍，是後世千百年來尊為‘畫聖’、‘百代畫宗’的至高典範……”李寧感受著銅印傳來的、那讓他既感自身渺小又覺心神飛揚的複雜共鳴，聲音因激動而微微顫抖，“‘吳帶當風’，‘曹衣出水’，創‘白畫’為‘白描’，開‘疏體’畫風，筆法遒勁雄放，變化豐富，人物栩栩如生，衣袂飄舉，滿壁風動。寺觀壁畫三百餘堵，變相人物，奇蹤異狀，無有同者。難道是……唐代第一大畫家，被後世尊為‘畫聖’，民間畫工奉為祖師的——吳道子？！”
”。鳴共刻深了生產，’則法審‘與’神造創‘的表代所他與，崇尊的典經對與激作創、圍氛藝的厚濃域區片這。釋詮極終的造創與對者聖的峰巔藝在站位一是，理至藝的’源心得中，化造師外‘與，力偉造創的’州九畫，雨風驚落筆‘那是便心核其，化顯此在記印的他若。’聖畫‘為尊被，今古絕冠力響影和就藝其。風新’裝吳‘創開，’染微施略，中痕墨焦於‘，淡簡設，律韻和力命生有富條線，運和量力於富象形下筆。作創畫壁於長，人道佛於尤，不所無，能不所無鳥、木花、閣樓、水山、神鬼、人，面全藝技畫繪其。士博教授，中宮召宗玄唐為後，工畫間民為初，貧孤。人翟，玄道名又，子道吳“，意敬的般聖朝乎近與興的學著帶音聲的雅季”！定確以可乎幾！子道吳“
”。途歧的義主秘神向走其使，求追的’神‘對其用利至甚，執偏的展發世後切一定否向引其將，氣傲其用利者或，’鎖枷‘的造創縛束為曲扭度法妙其將，閉封的’藝而藝為‘向走神藝其導，點一這用利會能可命司。題問來帶會都，實現離、緲縹無虛向引被求追的’道‘對者或，慢傲的切一視蔑為大放被’獨孤‘果如，條教的通變容不為化僵被’完‘果如，為妄的基離為曲扭被’由自‘種這果如。求追恆永的界境高至藝對及以，耐不的俗庸對、獨孤的者峰巔著隨伴也但，’完式形‘與’由自造創‘的致極是，力之子道吳。鍵關是’畏之道藝‘與’之音知‘的到知璧玉“：道析分，訊資的織微與礴磅的來傳璧玉著理梳力努馨溫
”。緒的定否盤全藝代當對其煽，氣傲其用利者或，巧技的時過為諷譏’筆用法骨‘其將，言虛的捉法無為低貶’生韻氣‘的子道吳將圖試會能可他。）本的’源心得中，化造師外‘離背，式形的空或俗、異怪求追其使（’真本曲扭‘者或、）力命生去失，式程化僵為曲扭度法妙其將（’氣匠導‘、）氣匠或複重我自陷，竭枯力造創其使（’靈固窒‘是能可。’劑毒‘的本’力造創‘與’靈‘對針加更取採能可很他，記印的則法與就高至藝著表代且，心核為’微‘、’由自‘、’礴磅‘以種這子道吳對面“，道析分靜冷，神心分部離中圍氛藝的醉沉人令那從己自迫強寧李”。解破心之子赤被，希擊攻導激偏和’固窒‘用裡那珍自龔在命司“
”！廳珍永’閣懷澄‘——域區心核去先們我！點合契的想思’源心得中‘和’我在化造‘子道吳與找尋，識意集的’然自法師‘與’衝造創‘、’心之向‘的含蘊中域區片這線連試嘗，銳敏前空知的造創與對在現璧玉的你，馨溫！險風抑新創或斥排化文的發引能可其析分，化變態生藝與應效輻準標審的’域領境畫‘測監點重，雅季。樑橋立建間之造創代時的活鮮與則法藝的高崇在記印子道吳助幫，擊攻曲扭靈行進求追的境至對與獨孤的家藝用利命司惕警，三第；裂撕準標與爭之系派的謂無部圈藝發引或、活生離藝致導而然超於過因其止防，’域領境畫‘的練凝度高這區北定穩，二第；則法冷冰的畏生而人令、上在高高為非而，水活頭源的養素審民全升提、藝世後養滋為其導引，值價恆永的則法與就藝其定肯，志意心核的記印子道吳解理並接，一第：三有務任。源本造創與審指直力響影，粹純而高崇質量力，標目的次這“：道署部，伴同向看他
。多許了銳敏都乎似，振一之為神人令，腑肺吸，郁濃發愈，芳芬的香清墨翰、料礦著合混那中氣空。灑揮意肆，紙為天以筆巨的形無支一被彿彷，彩麗瑰的律韻與次層有富、的異奇種一出現呈霞雲，空天的向方北正，外窗
。來開漫瀰般氣空同如，求追與敏的”“對種一。低高的位品學其於決取——眼刺外格或眼順外格得顯都，條線的塑雕共公、列陳的窗櫥店商；則原學種某了合暗中意無都乎似，作態姿、配搭彩著的人行；面畫的人驚出現呈下度角定特在景街的常尋，圖構新重被彿彷道街。歎驚人令發越就化變境環的遭周，”閣懷澄“近接是越，區北往前車驅馨溫和寧李。滌洗的靈心與撼震的審了滿充，接的日一第
”。形遁所無庸平讓或’意刻‘得變活生讓能可也但，華昇的明文是這。態姿的’‘最求尋在都，’現呈‘在都西東樣一每“，流訊資審的微而烈強、的在不無那應適、理梳幫，轉流清璧玉，道聲輕馨溫”。室畫的主造……者或，館的吸呼在正、的大巨座一了進走是像“
”。話對來展發與承傳、解理正真的藝其對世後以，近接去心之畏敬的造創與對、的誠真最以要需們我。勞徒是都讚的薄淺或耀炫的巧技何任，前面他在。’能賦‘與’示啟‘於在，量力的子道吳“。”律韻造創“的不孔無那融、解理圖試更，化同神的能可抵僅不，罩護的”意畫“有富而實凝層一形周在芒的金赤，印銅握，頭點寧李
。力無與疑懷我自的深深了生產，”境畫“的蹟神乎近、超高於過那對面，人分部一有也但。聖朝同如，誠虔而烈熱氛氣整。、仰地靜靜是只或，論爭、論討地激或，）觀外畫能只管儘（生寫場現板畫起架或們人。引吸所”意畫“大宏與影麗瑰的釋解學科用法無、的出”廳珍永“從那被都，民市通普至甚，者好藝、人展策、家論評、生學藝、家畫的量大。流人的日平超遠了集聚卻，道街圍周和場廣外館但，閉關時暫而象異人驚的”廳珍永“因已”閣懷澄“
”。導引向正行進，心核接快儘須必。立對端極的’代當‘與’統傳‘對發引或，潰崩的心信作創、混的態生藝致導能可，導引意惡被若態狀種這。驗考臨面都前面’則法高至‘這在準標的派流種各、的代當、的統傳，擊衝烈強到系價評藝。絕至甚力倍能可者庸平，破突得獲能可者尖頂：劇加在也化分極兩但。發激烈強被衝作創，升提大極被知審的們他“，慎審的後析分著帶，來傳訊通從音聲的雅季”，了響影度深’域領境畫‘被“
。”廳珍永“的層頂達直，梯電用專坐乘，”閣懷澄“進道通殊特過們他，）阱陷義主式形的能可與”心核則法“其找尋，構結量能的”域領境畫“那析分力全正（助協端遠的雅季和份藉憑
。取攫被全完神心，吸呼了記忘間瞬人兩讓象景的部，門音隔的重厚扇那開推
。喜狂的審種一到又時同，畏敬生心地主自由不人讓，式形的微與神造創的礴磅種一著漫瀰間空個整！下而風會時隨彿彷人壁滿讓，理紋的”風當帶吳“那是其尤，活生象形，皇堂麗瑰彩，如鐵如條線！來而面撲，筆之水流雲行、勢之鈞萬霆雷以，氣雲石山、怪鬼神天、人道佛的幅巨，上壁牆形環與頂穹！殿聖畫壁代唐的流韻氣、爛燦煌輝座一是而，廳大覽展的化代現非已前眼
。流的聲無著行進界世的造創己自與在似更，評品在似又，賞欣在彿彷，然超而注專神，節細一的畫壁頂穹著視凝正，頭仰微微，後於負手一另，筆一執虛乎似手一他。裡那在”站“正，影虛子男年中的氣之睨睥有自間之盼顧、神有炯炯目雙、矍清容面、拔形、）毫揮於便，大寬袖但（服常人士代唐著、的構暈的和而亮明由個一，後之案畫大巨的構影那，央中廳大在而
。小渺的上詣造藝在自到刻深會也時同，致極至升提間瞬被會力能審其，者中其進何任。境聖藝的粹純而高崇、的構同共所著執的”存所之道“與寞寂的”頂絕凌當會“及以，求追限無的由自造創對、解理刻深的韻氣命生對、控掌對絕的則法式形對由是那——廳大個整罩籠心中為他以正”場“的形無而大強種一，到覺地晰清能卻馨溫和寧李但，畫觀立靜是只他然雖
”？生先吳聖畫，玄道吳翟是可生先。謁拜來特，漫瀰則法之’生韻氣‘、韻神之’風當帶吳‘有，化顯畫之州九、筆之雨風驚有地此知。境聖生先闖昧冒，）馨溫（寧李學末世後“：慢緩、晰清外格得顯而畏敬因音聲，禮子弟的重莊其極個一了行躬，步一前上，緒心的盪激復平力努，氣口一吸深寧李。神回稍稍中撼震的初最從才人兩，久良
。煌輝壁滿著照映，轉流華則璧玉；響鳴的律韻有富而越清出發，震微微，鳴共妙奇生產念意”造創“的礴磅廳大與正刻此印銅那，留停上璧玉的間頸馨溫和印銅的心掌寧李在其尤目的他。態神韻氣的們他出”勒勾“間瞬，筆畫的銳敏最同如，人兩過掃目，潭古如邃深，星晨如亮卻睛眼雙一但，晰清分十非並五的構影。來過轉緩緩影虛子男那，一微微影的後案畫
：晰清字字，容從調語，起響中識意人兩在接直，音聲的量力與信自的疑置容不種一著帶又卻和平、朗清個一，刻片
”？道問是還，畫觀為是，來此等爾。趣有。心之’觀‘乎近，善明澄……璧玉此；’氣生‘’一專‘合暗，意之’燃‘’守‘有……印銅此。切真分幾有倒，畏敬之’畫‘對中眼然，民子唐大我非，神形等爾觀“，估評與察觀的粹純有只，緒多太出不聽裡音聲的他”。俗不韻氣，寶異懷且，’境畫‘此能竟？人之世後“
。）則法造創（”道“與）審（”觀“——質本指直便口開
”。忘或曾未，追手慕心，斗北之索追藝輩吾為終始，境之生先，法之生先，畫之生先然，年千生先距雖世後。諦真之’源心得中，化造師外‘生先於教求，道問心誠是更；輝筆神生先浴沐，畫觀聖朝是既，來此人二輩晚。鑑明生先“：應回度態的摯誠最以，神心住穩他。穿看被刻立會都解理的薄淺或誇浮、假虛何任，聖畫的炬如眼、峰巔藝在站位這對面道知，然凜中心寧李
”？像偶的表其徒、傳相耳口是只非莫，’斗北‘言所等爾？存何，’韻氣‘謂所？在何，’源心‘謂所。乏不亦者斥充氣匠，似形摹追；眾者異立新標，離陸怪，）跡痕藝代現些那界外到看，壁牆穿能彿彷，口門廳大過掃目他（’畫‘之世此觀，則然“，力察的下臨高居種一著帶卻，靜平然依氣語的他”？忘或曾未？追手慕心“，芒的視審乎近、的淡極一過閃中眼，眉挑微微乎似影虛的子道吳”？哦“
。現浮然悄，憂的承傳之”道“對與離疏的俗世對者峰巔於屬、的淡極一，中念意粹純的廳大漫瀰那。神藝的他著行踐並解理正真還否是代時個這疑質接直，上基的藝在擊敲錘重如卻，烈激不並語話的他
！生滋中影虛筆畫的浮懸上案畫央中從、彩與條線的壁滿那從接直是而，影界外自來非並變異，時這在就
！畫壁的聖神幅這染汙、改篡在正，手的意惡滿充而拙笨雙一有彿彷。力無白蒼或、眼刺、濁渾得變始開，彩的麗瑰諧和本原；板刻利尖或，糊模弱得變，廓人的線鐵如勁遒本原；力無般絮爛如或，生般枝枯如得變，帶的風如暢流本原！浮分過是或、僵、滯得變始開然忽，條線畫壁的力命生滿充、生韻氣本原些那見只
。車造門閉為淪”源心得中“讓，製複械機變”化造師外“讓，翼雙的象想化僵，泉源的靈蝕腐是而，擊攻接直非並量力這！中念意造創的注專而粹純那子道吳進滲圖試，來開漫瀰中彩與條線的曲扭被些那從，氣霧的味氣水礬膠腐陳著帶、的灰同如，力之”靈固窒“的戲遊式形空或仿模械機陷、竭枯力造創人令種一，時同
