此語直指修行核心——不執著於任何相包括“我相”，心才能生起真正的智慧妙用。
以此喻神意，前所未聞，卻又妙不可言！
及至陳洛以西湖水為喻，區分“武者神意如投石激浪”與“己之所感如水體映照，過而不留”，並提出“神意本淨，非修而得，只是除去‘我執’塵埃，自然顯發”的觀點時，釋明淨已然沉浸其中，細細咀嚼。
而當那四句震古爍今的偈語從陳洛口中清晰吐出—— “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”
釋明淨如遭雷擊，渾身劇震！
這四句偈語，語言簡潔至極，意境卻高遠得不可思議！
它徹底否定了“菩提樹”、“明鏡臺”這些具體的修行象徵，直指心性本源——“本來無一物”！
既然心性本自清淨空明，如如不動，那“塵埃”又從何而來？又如何能沾染？
這從根本上顛覆了“時時勤拂拭”的漸修路徑，點出了“頓悟”的至高心要！
這不正是對陳洛之前“神意本淨，非修而得，只是除去‘我執’之塵埃，自然顯發”觀點的最完美、最究竟的詮釋嗎？！
釋明淨閉目，口中無意識地重複著這四句偈語，枯瘦的手指微微顫抖。
他執掌淨慈寺數十載，精研各類佛典，自以為已窺佛法堂奧，尤擅禪宗“明心見性”之旨。
可此刻這四句聞所未聞的偈語，卻彷彿一把鑰匙，瞬間打開了他心中某扇從未觸及、甚至未曾意識到其存在的秘門！
過往對於“神意”的認知，對於武道與禪修關係的理解，乃至對“我”、“法”、“空”、“有”的種種思辨，在這四句偈語的照耀下，開始發生劇烈的重構與昇華！
“非修而得，本自具足……除去我執塵埃……”他喃喃自語，眉頭緊鎖，又時而舒展，“然則如何除？世人皆言放下，談何容易！”
這是從頓悟的狂喜中迴歸現實的叩問，也是修行路上最深沉的困惑。
陳洛適時接上，又丟擲一句更宏大、更透徹的終極觀照： “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
此語同樣出自《金剛經》，乃是佛陀對宇宙萬有本質的最高概括。
一切因緣和合而生、有生有滅的現象，都如同夢境、幻術、水泡、影子、朝露、閃電般虛妄不實，剎那生滅，不應執著，應當如此去觀察、去體悟。
釋明淨聽到此句，如同暮鼓晨鐘，醍醐灌頂！
“觀法無我，觀心無常。於念念生滅處，不見能觀之我，亦無所觀之法。”
“此時，那‘神意’波動，是‘我’在動，是‘法’在動，還是‘風’在動？若心亦不起，動與不動，又在何處分別？”
“那精純凝練、無勢無礙的，無非是這‘照見分別而不隨分別’的本然覺性罷了。它無需安立於‘我’，它本自圓滿，遍及一切。”
“武道神意，若契合此性，便是‘般若神意’，是智慧之劍，而非殺戮之刀！”
釋明淨福至心靈，脫口而出，將陳洛所引之偈與自己畢生所學、所悟瞬間貫通！
困擾他多年的關於“神意”本質與武道終極指向的滯礙，在這一刻豁然貫通！
他不再執著於“神意”是“我”的延伸，是意志的武器。
而是認識到，真正的、契合大道的神意，應該是那超越“我”、“法”分別的“本然覺性”的顯發！
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