“將計就計？”陸時衍在電話那頭微微一愣，隨即反應過來，“你是說，順著他們丟擲的‘秘法’話題，把水攪渾？”
“對。”蘇清鳶思路清晰，語速平緩卻帶著決斷力，“對方用‘揭裱補絹’、‘天衣無縫’這種專業術語來帶節奏，無非是想製造懸念，引發圈內圈外的質疑和好奇，把我們架在火上烤，逼我們自亂陣腳，或者洩露‘技術’秘密。我們如果慌張否認，或者避而不談，反而坐實了‘心虛’。與其被動解釋，不如主動出擊，用一個更合理、更‘傳奇’，也更能自圓其說的故事，來滿足他們的好奇心，同時把水攪渾。”
陸時衍立刻明白了蘇清鳶的打算：“你是說，用你之前準備的‘鄉下老木匠’的故事，但把它升級，和這個‘揭裱補絹’秘法聯絡起來？”
“沒錯。”蘇清鳶點頭，目光掃過電腦螢幕上那些越來越熱的討論，“‘鄉下老木匠’這個說法，對付袁老、周老這種級別的長輩，或許還能以‘機緣’、‘天意’搪塞，但面對這種專業級別的、有針對性的發難，就顯得有些單薄了。對方顯然是行家，用‘失傳秘法’來攻擊，我們就用更傳奇的‘隱世高人傳承’來回應。而且，要把這個故事，和那幅畫的原作者‘木’老聯絡起來。”
陸時衍瞬間領悟：“妙！‘木’老本就是神秘人物，其身世、師承、技藝來源本就成謎。如果說那位教你的‘穆’老木匠，實際上是‘木’老的隔代傳人，或者與‘木’老有淵源，那麼他所掌握的、包括‘天衣無縫’在內的古法技藝，能完美復現‘木’老畫作，就變得順理成章了！這比單純的‘鄉下老木匠’更有說服力，也更能解釋為何仿作能達到如此以假亂真的程度。”
“正是如此。”蘇清鳶繼續完善思路，“我們可以‘透露’，那位穆姓老木匠，年輕時曾偶然救過一位落難的老人，那老人為報恩，收他為徒，傳授了一身仿古做舊的絕技，其中就包括‘天衣無縫’等數種失傳秘法。老人臨終前，才告知他自己便是當年隱姓埋名的‘木’老弟子（或僕役、書童等），並留下一些‘木’老的筆記和畫稿。穆老木匠資質有限，只學了皮毛，隱居鄉野，後將部分技藝和那本殘缺筆記傳給了我。而我，正是依據這些傳承，加上幾位老師傅的幫助，才僥倖復原了祖父的畫作。”
這個故事，將“隼”的高科技復原，巧妙地包裝成了一個“隱世高人傳承”的傳奇。年代久遠（數十年前），關鍵人物（老木匠、‘木’老弟子）都已故去，傳承不全（殘缺筆記），一切都死無對證，卻又邏輯自洽，足以解釋“高超技藝”的來源，並能與“木”老這位神秘的原作者扯上關係，增加可信度。同時，強調是“僥倖成功”、“幾位老師傅幫助”，淡化蘇清鳶個人的作用，也符合她一貫的低調人設。
“故事很好，”陸時衍表示贊同，但也提出疑問，“但如何讓人相信？尤其是那些真正的行家，比如周老、袁老他們，恐怕不會輕易相信這種帶有傳奇色彩的說法。而且，那個發帖人明顯是有備而來，如果我們拿不出‘證據’，他完全可以反駁，甚至丟擲更多‘技術細節’來質疑。”
“證據？”蘇清鳶嘴角微勾，露出一絲冷峭的弧度，“我們當然有‘證據’。阿月。”
一直候在旁邊的阿月立刻上前一步：“小姐。”
“之前讓你找的，關於那位‘穆’老木匠的‘痕跡’，安排得怎麼樣了？”蘇清鳶問。在決定用“鄉下老木匠”這個說法時，她就讓阿月去“製造”一些合理的痕跡，比如“穆”姓老木匠在某個偏遠山村生活過的“記錄”（可以透過修改某些陳年檔案、或“找到”當年的村民“回憶”），以及那本“殘缺筆記”的“仿製品”——不需要真的拿出筆記，只需要“有人”曾經“見過”老木匠有這樣一本筆記，或者留下一些“疑似筆記內容”的隻言片語。
“已經安排好了。”阿月點頭，“我們在南方一個很偏遠的山村，找到了幾位年事已高的老人，‘他們回憶’起幾十年前，村裡確實來過一個姓穆的外地木匠，手藝極好，但性格孤僻，不愛說話，一個人住在山腳的老屋裡，屋裡有很多舊書和古怪工具。後來那木匠突然就消失了，老屋也塌了。村裡人都說他是個怪人。相關的‘記錄’和‘人證’都已經備好，經得起一般調查。至於那本‘殘缺筆記’，我們‘發現’了幾頁疑似從筆記本上散落的、字跡模糊的紙張，上面有一些關於古畫絹帛材質、膠礬調配比例的零星記錄，已經做舊處理，隨時可以‘意外’被發現。”
蘇清鳶滿意地點點頭。阿月做事，她向來放心。這些“痕跡”不需要多完美，只要能讓調查者覺得“似乎確有其事”，就足夠了。在資訊不完備的情況下，人們往往更容易相信一個符合邏輯的、帶有傳奇色彩的故事。
“至於周老、袁老他們……”蘇清鳶對電話那頭的陸時衍說道，“他們或許會懷疑，但只要這個故事能解釋得通，沒有明顯漏洞，他們大機率會選擇相信，或者至少不會公開質疑。畢竟，那幅畫的‘重生’是事實，對他們來說，探究其背後的‘傳奇’，也是一種樂趣和談資。我們只需要提供一個看似合理的解釋，堵住大多數人的嘴，至於那些最核心的、可能猜到真相的人，比如周老，或許……”蘇清鳶頓了頓，眼神微深，“他反而會因為‘木’老傳人這個說法，聯想到更多，比如四十年前的舊案。但這未必是壞事，或許能促使他透露一些我們不知道的資訊。”
陸時衍沉吟片刻：“有道理。那我們現在需要做的，就是把這個故事‘放’出去？”
“不，我們不出面。”蘇清鳶搖頭，“讓故事自己‘發酵’。阿月，找幾個可靠的信得過的、在收藏圈有口碑但又不太起眼的中間人，比如林表叔門下那些比較實誠的弟子，或者徐老認識的、為人厚道的藏友，把我們準備好的關於‘穆’老木匠和‘木’老傳承的故事，‘不經意’地透露給他們。注意，要說得很‘偶然’，很‘神秘’，細節要模糊，關鍵點（老木匠已故、筆記殘缺、蘇清鳶只是僥倖）要強調。然後，讓這個說法，在圈子裡小範圍流傳開。”
“另外，”蘇清鳶補充道，“聯絡幾個有影響力的、但和我們關係不錯的藝術類自媒體或收藏公眾號，讓他們從‘傳奇匠人’、‘失傳技藝重現’的角度，寫幾篇軟文。重點渲染‘木’老的神秘、古法技藝的失傳與偶然傳承、以及蘇家大小姐為復原祖父遺物的孝心和機緣，把輿論從‘技術秘密’往‘文化傳承’、‘孝心感天’、‘傳奇佳話’上引導。同時，可以‘無意’中透露出一些那本‘殘缺筆記’上關於‘天衣無縫’技法的零星記載（當然是加工過的），增加故事的可信度。”
“最後，”蘇清鳶眼中閃過一絲冷意，“對那個發帖人，以及背後可能存在的推手，不能放過。阿月，動用我們所有的網路追蹤手段，配合‘隼’，一定要把他挖出來！我要知道，是誰在背後搗鬼。同時，準備一份‘宣告’，以我個人或蘇氏集團的名義，不直接回應那個帖子，而是感謝大家對蘇家藏畫的關心，說明覆原此畫是為了完成祖父心願，過程中有幸得到一些前輩的指點（模糊說法），純屬機緣巧合，並無任何‘秘法’或‘技術’可言。對於網路上的不實猜測，我們將保留追究法律責任的權利。語氣要平和，但態度要堅決。在故事發酵到一定程度、輿論開始轉向時，再發出去。”
“明白！”阿月領命，立刻去安排。
陸時衍在電話那頭聽完了蘇清鳶的安排，也不禁為她的縝密和果斷感到佩服。這一套組合拳下來，既能解釋“技藝”來源，轉移公眾對“技術秘密”的聚焦，又能塑造蘇清鳶孝心、低調的形象，還能反擊幕後黑手，可謂一舉多得。
“清鳶，你處理得很周全。”陸時衍讚道，“不過，我擔心對方不會善罷甘休。如果他們繼續丟擲更專業的質疑，甚至找到所謂的‘專家’來反駁我們的故事呢？”
“那就讓他們來。”蘇清鳶語氣平靜，卻帶著強大的自信，“故事的真假並不重要，重要的是，我們提供了一個大多數人願意相信的、符合邏輯的解釋。在缺乏確鑿反證的情況下，一個動人的傳奇故事，往往比干巴巴的技術解釋更有市場。至於真正的專家……周老、袁老、徐老他們，只要不公開否認，其他人質疑的聲量就有限。而且，我們手裡不是還有那幾頁‘殘缺筆記’嗎？必要時，可以‘展示’一二。真真假假，虛虛實實，才是最好的掩護。”
她頓了頓，聲音轉冷：“而且，對方越是跳得高，暴露得就越多。我倒要看看，藏在背後放冷箭的，到底是何方神聖。”
結束通話和陸時衍的通話，蘇清鳶立刻投入了緊張的工作中。阿月的效率極高，很快，關於“穆”老木匠乃“木”老隔代傳人、掌握失傳秘法、後機緣巧合傳授給蘇家大小姐的故事，開始通過幾個精心挑選的渠道，在S市乃至更廣範圍內的收藏圈、文化圈悄然流傳。
故事的版本在流傳中不斷豐富細節，變得更加生動傳奇：有的說“木”老當年遭逢大難，被一穆姓樵夫所救，為報恩收其為僕，傳授技藝；有的說穆老木匠其實是“木”老流落民間的私生子，得了真傳；還有的說那本殘缺筆記裡記載了“木”老畢生心血，甚至有“木”老未面世的畫稿……越傳越神，但核心點不變——蘇清鳶的復原技藝，源於一段塵封的師徒緣分和一本神秘的殘缺筆記，是機緣，是孝心感動上天，而非什麼驚世駭俗的“技術”。
與此同時，幾篇文筆優美、情感真摯的公眾號文章也開始流傳，重點描繪蘇清鳶為復原祖父遺物付出的努力，以及“穆”老木匠與“木”老之間感人至深的傳承故事，將一場可能的技術質疑，巧妙轉化為關於文化傳承、匠人精神和孝心親情的佳話。網路輿論的風向，果然開始發生微妙的變化。
“原來如此！是‘木’老傳人的技藝！這就說得通了！”
